Прочитай меня. От бессознательных привычек к осознанной жизни - Васильев Виктор Дмитриевич

Насколько я понял Тай Чи (точнее его гимнастический вариант), это искусство служит тому, что люди лучше овладевают своим опорно-двигательным аппаратом. Делая мягкие и аккуратные упражнения каждый день, направленные на минимум усилий и точность, они научаются так владеть своим телом, что «движение на 40 единиц» занимает у них «40 единиц» и благодаря этому они чисто физически меньше устают, больше могут сделать и сохраняют свою мощь даже тогда, когда их тело дряхлеет.

Они учатся опираться не на мышцы, а на кости, делая с помощью мышц минимум необходимой корректирующей работы. Красиво.

Помнится, в годы моей далёкой юности было популярно одно упражнение на «укрепление силы воли» под названием «орёл». Идея была в том, чтобы занять крайне неудобную позу – стоя, расставить руки на уровне плеч, чтобы они «продолжали плечи», сжать руки в кулаки, оттопырить большие пальцы и направить их в пол. Далее в этой позе следовало простоять 10–20 минут, и считалось, что данное упражнение научит тебя преодолевать трудности.

Обычно люди просто терпели, пока не получится, а потом ходили и радовались своим волевым качествам. Однако мой друг обладал удивительным даром самовнушения, и частично мог управлять своим восприятием. Он придумал для себя, что всю жизнь ходит с такими руками и что для него это очень легко – и его дискомфорт прошел, после чего он провёл в данной позе час – провёл бы и больше, но нам было пора идти. Этот друг открыл свой талант с восприятием после того, как прочитал 1984. Согласно его показаниям, он мог увидеть поручни в вагонах метро не круглыми, а треугольными, и усилием воли увидеть, что в доме напротив не 5 этажей, а три. Другой мой товарищ год спустя рассказал мне, что там всё дело в сухожилиях и он, зная. как работает его тело, теперь тоже способен без усилий простоять в этой позе сколько угодно времени.

Получается, мне довелось увидеть целых 2 способа выполнения сложных упражнений без усилий – это «удивительное качество, которым почти никто не обладает» и «хорошее понимание того, как на самом деле работает задействованная система».

И вот, как во всех этих упражнениях, у нашей мотивации есть «мышцы» и «кости». Наши влечения, наши рефлексы – это «кости мотивации», для которых не нужны силы. Когда ты очень голоден или тебе хочется в туалет, у тебя из ниоткуда появляются силы на данные дела – и после их использования ты не чувствуешь, будто «что-то потерял» – а в будущем твой организм уже заранее выделяет силы на «еду и туалет» и своевременно их выполняет, как будто встраивая их в свой «скелет». Те дела. которые ведут тебя к удовлетворению потребностей, становятся частью твоего «скелета мотивации» и как будто бы вообще не требуют сил.

Твоя воля – это «мышцы» твоей мотивации. По-хорошему, они должны использоваться только для того, чтобы «перемещать» твой скелет – а именно чтобы делать дела, которые сработают и окупятся. Однако у нас зачастую принято делать не те дела, которые хочется и про которые всё понятно; а принято заставлять себя, опираясь на фантазии о возможной выгоде.

Так происходит потому, что с самого детства нас приучают делать непонятные нам дела и «учиться впрок». И хотя полученное так образование правда полезно, но сам этот метод никуда не уходит и остаётся с нами, из-за чего мы продолжаем «опираться на мышцы» мотивации даже тогда, когда можем себе позволить «недеяние» – и из-за этого часть наших сил постоянно тратится, чтобы «толкать реку мотивации» – которая, вообще-то, прекрасно течёт и без всякого нашего воздействия.

Допустим, у нас есть молодой парень, за которого всё и всегда делали родители, который всегда жил сытой жизнью и которого они заставили устроиться на работу. И ему тяжело жить, ему не хочется работать ради непонятно чего, ведь всю его жизнь он не тратил никаких усилий и получал всё необходимое.

Волю к жизни в таком случае, внезапно, вернёт его следование своим желаниям. Если он съехал от родителей и перестал брать у них деньги, то ему просто следует перестать ходить на работу. Со временем деньги кончатся и ему придётся какое-то время договариваться с друзьями и жить у них. Вместе с этим он сначала начнет покупать более дешёвую еду, а потом и вовсе станет голодать.

И внезапно из его голода вырастет настоящий мотивационный скелет. Ему больше не нужно будет себя заставлять, потому что его организм будет хорошо знать «от безделья и безработицы у меня возникает голод». Это откровение будет настолько сильным, что ноги сами понесут его на биржу труда, и ему больше не придется себя заставлять – силы будут появляться сами. Точно так же, устав упрашивать друзей и спать у них на диване в гостиной, переживая боль в спине, у него появится ещё больше естественной мотивации работать.

Парадоксальным образом, такая интересная разновидность «мотивационной гимнастики» освободит его «силу воли» от необходимости ходить на работу; и он сможет тратить её на что-то другое. А заодно позвонит родителям и скажет им большое человеческое спасибо, серьёзно зауважав всё старшее поколение. Однако, конечно, я тебе рассказываю не про твоих детей – я тебе рассказываю про тебя. В некоторых случаях, где ты только усилием воли избегаешь «боли» и «страданий», я рекомендую эти расслабиться и эти самые страдания пережить – и тогда твой организм самостоятельно начнёт выделять силы для того, чтобы избегать этой боли.

Единственный случай, где я советовал обратное, был у парня, у которого была гемофилия и которому нужно было каждый день колоть себе лекарство, иначе он мог бы умереть от любого пореза. Во всех остальных случаях мы можем себе позволить «опираться на кости» мотивации и это позволит освободить нашу волю под новые дела.

Если притягивать за уши теорию Фрейда к моей, то мы можем выделить в психике 3 структуры: Ид, Эго и Супер-эго.

Ид – это наше «внутреннее животное», наши природные импульсы и стратегии, тот самый «скелет мотивации». Безусловные рефлексы и инстинкты – это сюда. Ранее я его назвал 1-ым контуром.

Со временем из него развивается Эго – часть личности, которая являет собой «приспособительные стратегии», то есть является переходником между окружающим миром и Ид. У парня из нашего примера Ид любит кушать и избегает голода. Когда он на своём опыте обнаружил, что работа дает еду, а безработица приводит к голоду, то у него скелет переместился так, что ему стало удобно работать и страшно не работать. «Эго» я назвал 2-ым контуром, хорошометром, оно содержит в себе все приобретенные условные рефлексы и именно оно создаёт нам разные предчувствия, а также управляет нашей «условной мотивацией».

Я обладаю дурной чертой – когда кто-то начинает говорить про Эго, я спрашиваю его о том, что такое «Супер-эго» и «Ид» – на мой взгляд, эти термины имеют смысл только вместе, и использовать их по отдельности это пытаться построить алгебру, где будет только сложение, но не будет вычитания, умножения и деления.

Супер-эго, на мой взгляд, является частью Эго, однако для удобства и понимания выделено в отдельную структуру. Оно содержит в себе «идеалы» и «моральные нормы», а с моей точки зрения так и вовсе «прикидывается другими людьми», напоминая нам ту повестку, которой мы должны следовать, чтобы нас не выгнали из общества. Условно можно приравнять его к третьему контуру, хотя, конечно, теория «контуров» расходится с Фрейдовской структурой личности – но для ясности мы всё упростим.

У человека нет естественного желания работать, мы для этого не созданы. Мы хотим есть и избегать страданий, это Ид.

Однако когда человек на опыте видел, что работа дает еду, а безработица приводит к голоду, то в его Эго вырабатываются соответствующие изменения. Если же он не переживал голода, но ему на уши приседали родственники, то тогда его Супер-эго требует работать – однако получается это крайне неубедительно и требует волевых усилий.

Фрейд описывал неврозы как конфликты между этими структурами. У нашего героя изначально имеется конфликт между «Супер-эго» (Работать надо, ведь взрослые работают) и «Эго» (Не хочу работать, мне это не нравится, и оно мне не нужно). После нового опыта все структуры стали друг другу созвучны, «синтонны».