Крысиные гонки (СИ) - Дартс Павел

Нырять тот, понятно, не стал; и как уж он отмазался потом за боезапас перед Хроновым знает только он; но и его батя, и Вовчик рассчитывал на продолжение выгодного гешефта.

Тем более, что на самогон в зимней, лишённой электричества деревне, можно было менять не только патроны, но и вообще всё что захочешь, исключая разве только что топливо и тёплую одежду… Собственно, и самогон Вовчиков был не в пример чище чем у Валерьевны, поскольку та по старинке чистила его молоком, и оттого он был мутный, как в старых «революционных» фильмах «про банды»; и не такой крепкий; а запасливый Вовчик чистил марганцовкой и древестным углём, отчего продукт получался крепчайшим и прозрачным как слеза, что, конечно, добавляло ему конкурентоспособности. Словом, Вовчик рассчитывал на продолжение и развитие бутлегерского бизнеса; а в коммуне как с этим? — «нет, Вовка, в коммуне; да вообще в общине у нас сухой закон, что ты! И Отец Андрей после того срыва больше в рот не берёт; всё очень строго!»

Что ещё в деревне нового? У Ольги Дмитриевны корова, ты ж помнишь? Единственная корова на всю деревню, прикинь! А сена к ней на месяц, не больше — вот как хочешь, так и рассчитывай! Нефига-то её городские родственники не удосужились кормилице фураж на зиму заготовить; а лесхоза больше нет, и сено теперь фиг где купишь; и что Дмитриевна будет делать, когда корова от голодухи вместо молока будет делать голодное «му-му»? Вот то-то и оно, а у нас сено есть, мы заготовили! Нет, не будем продавать, нет! Мы хотим у неё того… корову выкупить. Сейчас думаем, что предложить, и когда. И как. Это, Вовка, такая сложная политическая операция предстоит, что куда там дипломатические тёрки Регионов с Мувском, что ты! Это ж столько нужно факторов учесть — ведь староста и Хронов совсем не в восторге будут, если корова «уплывёт на пригорок, в общину», они предпочтут корову «конфисковать» и просто сожрать, и очень просто! И Дмитриевна это знает, и очень трусит. И за кормилицу, и за себя. Пока ведём предварительные переговоры… как вариант я вот предложил инсценировку ночной кражи — и мы с коровой, и бабка при гешефте и ни при чём как бы! Но, конечно, только после того, как с Громосеевым всё определится, не раньше!

— Вовка! Да ты не слушаешь! Спишь, что ли, на ходу?? Сейчас я пару поддам; забирайся, Джонни, вот сюда, на верхнюю полку, тут жарче! Вовка! Чё ты в стенку уставился? Про Гульку всё думаешь? Они только к ночи вернутся; может, завтра увидитесь. Нет, они не на Вадимовом джипе поехали, а на лошади… Какая такая лошадь, откуда?.. Аааа, я ж тебе ещё не рассказал!

И Вовчик начал рассказывать уже про новости в самой общине.

Оказалось, Вадим каким-то образом пересёкся с семьёй мусульман, живущей в Демидовке; татар, кажется. Семья была «до всего этого» богатая, владела несколькими газовыми автозаправками под Оршанском. Потом бизнес кончился, кончилось и благосостояние, но не полностью. При своём коттедже, почти что имении, в Демидовке они держали «в мирное время» до пяти лошадей — держали без всякой прибыли, просто «для души»; и вот, поди ж ты, теперь это стало немалой ценностью, лошади-то! Но держать сразу трёх оставшихся лошадей для них стало теперь и накладно, и слишком вызывающе, что ли: держать теперь лошадь — это как в прежние времена ездить на Гелендвагене — сразу виден наглядно достаток. А сразу три «Гелендвагена» в хозяйстве — это уже перехлёст, того и гляди конфискуют.

Непонятно на чём Вадим с ними сторговался, но лошадь ему отдали, и даже, кажется, фуражом снабдили. И ещё. У Вадима получилось прибавление в семействе — к нему, а вернее, к бабе Насте, у которой он квартирует с семьёй, он перевёз одного старичка из Демидовки. Что за старичок? Старикан занятный — отставной мулла из Оршанской мечети; прикинь, там мечеть была, официально, всё по закону; только её сожгли сразу после событий, когда начался весь этот «регионализм» и гонения на гастеров. Почему-то под эту гребёнку попала и мечеть, и её сожгли. А старенького муллу забрали к себе эти, из Демидовки. А потом, думаю, переправили в Озерье, как в никому неинтересную глухомань, потому что в Демидовке они, муслимы, и так у всех на виду с этими лошадьми и этим их благосостоянием, а тут ещё мулла! Вот, думаю, в нагрузку к лошади муллу и переправили. А Вадим и рад — он совсем, прикинь, «вернулся к корням»: дома носит тюбетейку вышитую, развёл натуральный муслимский домострой, с дедушкой по-татарски беседует… Тот, собственно, почти что только по-татарски и говорит; зато, вроде как, весь коран наизусть знает, прикинь! Как зовут? Минулла-бабай зовут старичка; Джонни, ты там не хрюкай насмешливо, зря ты это, — «бабай» у татар это уважительное обращение к пожилому человеку… И баба Настя пустила, без вопросов, да, хоть и иноверца, и что и так Вадима с семьёй приютила; да, ну ты же знаешь бабу Настю, большой души человек, она с себя снимет — человеку отдаст; сама недоест — голодного накормит! Да и «деда Минулла» как его малышня называет, старикан тихий, спокойный, покладистый; со всеми ладит, в чём может по хозяйству помогает — а в основном присматривает за общинской малышнёй; Джонни, не замечал — у них татарские словечки стали проскакивать? Вообще хороший старикан, добрый, и уже сильно старенький — но четыре раза в день «физзарядкой» занимается: коврик постелит, сядет на пятки лицом к Мекке и давай молиться — поклоны бить… Аж даже Отец Андрей ревнует его к младшему поколению — как бы не перехватил, типа, души, хе-хе. Не, если серьёзно, они тоже ладят. Кстати, ты в курсе, что мусульмане и Христа почитают как одного из пророков аллаха? Вот, а я не знал.

Вениками хлестались по очереди в полумраке парилки, опять же при свете фонарика. Было тесно, но невероятно приятно чувствовать свежий берёзовый дух и жар, исходящий от каменки. Выходили в помывочную отдохнуть, отдышаться.

В дверь поскреблись, Вовчик открыл; из-за двери передали большой стеклянный, сразу запотевший кувшин с холодным морсом; девичий голос поинтересовался «- А не потереть ли мужчинам спинки, хи-хи»

Вовчик серьёзно ответил «- Не сегодня», и из-за двери исчезли, пожелав лёгкого пара.

Во второй заход загнали пацана на верхнюю полку и взялись его охаживать с Вовчиком в два веника. Женька повизгивал, но терпел.

— Оп-па!.. Джонни! А поворотись-ка, сынку, что то у тебя?? — только сейчас Владимир заметил на худеньком плече мальчишки рисунок, — Ну-ка, ну-ка!..

Взял фонарик, посветил. Оказалось, на плече пацана красуется ещё довольно свежая, богровая от жара татуировка: оскаленная собачья пасть, когтистая лапа. Аббревиатура: «УП».

— Женька!! Чо за нах?! — про себя подумал: вот, слетают потихоньку американские-то наслоения, раньше и подумал, и сказал бы «what the heck» вместо отечественного «нах»… — Чо это у тебя? Откуда, зачем??

— Татуха… Не видишь, что ли? — покряхтывая от жара, простонал мальчишка, — «Уличные Псы». Мы теперь так зовёмся. А набил кореш Фибры, он в тату-салоне раньше работал. Нравится?

— Засррранец! — сильно хлестнул его веником по поджарой заднице, — Зачем?? Родители знают??

— Ай!.. Осторожней. Затем… я же сказал — группировка… Не, не знают, зачем им.

— Ещё кто набил?

— Все. Все и набили. Все наши. Ай! Не хлестайся. Мы теперь не «Эспадовские», а «Уличные Псы»!

— Алёна тоже что ли??

— Угу. Лёшка… раз в группировке… Ай!! Всё, я выхожу, хватит меня бить! — и выскользнул за дверь.

— Во, блин. Вовчик, вот прикинь — только вожжи отпустишь — тут же накосячат: если не морду соседу набьют, то себе татуху… Ложись, я тебя попарю.

— Угу, давай, потом я тебя. — Вовчик влез на верхнюю полку, растянулся ничком. Владимир отметил про себя, что Вовчик в деревне явно поздоровел, окреп. Это был уже не прежний городской задрот-выживалец; это был теперь молодой бородатый мужичок.

— Воспитываешь?

— Да уж. Воспитаешь их. Присматриваю.

— По радио передавали «Ликвидирована в Оршанске банда малолетних преступников, снабжаемых оружием из Мувска, занимавшихся грабежами, убийствами и разбоем».