Великий последний шанс - Веллер Михаил Иосифович
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 97
И вот сегодня горе-псевдо-зиц-идеологи нам заявляют: нет, имперская идея — это плохо, отстало, неполиткорректно, националистически, — подайте нам другую идею. Словно идея — милостыня, которую можно вынуть из кармана и подать нищим духом на паперти. Нам запретили идею — но требуют ее?!.
Что же до божественного и богоносного — это должно не декларироваться, но жить надо по совести и заветам Его. Нынешний же неолиберализм вкупе с политкорректностью внакладку на наше беззаконие дают жизнь воровскую, развратную, циничную, где дело даже ведь не в соотношении греха и праведности — но! — в самом стирании грани между грехом и праведностью. Вор и честный, девушка и шлюха, наркоман и трудяга общественной моралью уравнены в отношении к ним общества и закона. Этого фарисейским походом в церковь не заменишь! И вот это блатное государство ищет национальной идеи на свои приключения?!
Национальный вопрос как вопрос самоуничтожения
1. Там, где есть больше одной национальности, всегда будет возникать национальный вопрос. Дело только в остроте, частоте, актуальности национального вопроса, в серьезности или случайности поводов к нему.
2. Чем хуже жизнь, тем острее национальный вопрос. Когда все хорошо, так и волноваться нечего, — а когда плохо, отрицательные эмоции требуют вымещения: найти врага и вломить гаду, мешающему мне жить. Когда плохо, национальная «инакость» означает: это они отнимают «хорошесть» нашего жизненного пространства и портят ее, а нам не хватает.
3. Заклинания типа «бандит не имеет национальности» — слащавая и мерзкая фальшь. Если уж ты имеешь национальность — имеешь ее в любых условиях. Нам предлагают «избирательную национальность»: подвиги и достижения людей твоей национальности идут в зачет твоему народу, а преступления — не идут. То есть: национальность есть, но она отвечает только за хорошие дела, а за плохие не отвечает.
Этот современный бред базируется на отрицании идеи коллективной ответственности. При признании идеи коллективной благодарности! За хорошие дела заслуживает любви и уважения весь народ — умный и трудолюбивый. А за плохие — весь народ не заслуживает порицания, а только отдельные преступники, конкретные и «не имеющие национальности».
Тем самым отрицается понятие народа как общности, системы, единства, нации — сплавленной своей историей, обычаями, генами, интересами, культурой, осознанием себя существующим именно народом со своими интересами и проблемами, отличающегося как совокупность людей хоть чем-то от других совокупностей.
Будьте спокойны: бандит имеет все. И люди это всегда знали.
4. Любой конфликт, если в нем участвуют люди двух национальностей, готов принять национальный характер.
Гражданская война отличается от оборонительной.
Национальный конфликт всегда может превратиться в таковой из имущественного, территориального, сексуального и т.п.
5. А потому что человек не сам по себе! — да? А часть целого! — да? И кем бы ты ни был — ты все равно всегда останешься русским, или татарином, или евреем, или немцем.
Промеж своего народа — ты отвечаешь только за себя.
Промеж другого народа — ты отвечаешь еще за весь свой народ.
Человек — это частица своего народа, в большом и в малом, в хорошем и в плохом. Вбейте в свои дурные головы эту вечную истину, если кто дурак и ее не знает.
Промеж другого народа — ты не только сам по себе. Ты представитель своей национальности, ее культуры, ее доблестей и пороков, ее достоинств и недостатков.
Потому что национальность — один из автоматических индикаторов распознавательной системы «свой — чужой». Наш — не наш. На не своего внимательнее смотрят и взыскательнее судят.
А поскольку каждая национальность имеет свой трафаретный образ во мнении другой национальности — ты находишься промеж другого народа не сам по себе, но в облачке трафаретного представления о тебе как национале.
Это логично, естественно, неизбежно и правильно. Потому что любое слово означает понятие. И за словом «национальность» тоже стоит понятие. И невозможно такое, чтобы слово было, но ничего не обозначало. «Все равны» — не означает «все одинаковы».
6. А потому, находясь среди другой национальности, особенно следует быть хорошим. Справедливым, честным, неагрессивным, скромным и трудолюбивым. Ибо во взгляде окружающих на каждый твой поступок накладывается еще и трафаретное представление о характере твоей нации, и эти два представления как бы суммируются. Все твои минусы будут всегда преувеличены, не сомневайся. А вот твои плюсы будут нравиться не всегда.
Потому что у любого народа существует системный инстинкт. Он повелевает человеку держаться своих и гнать чужих. Системный инстинкт заставляет людей собираться в огромные сообщества, где уже возможно создавать цивилизацию и высвобождать средства на культуру. Он же заставляет народы враждовать и добиваться для себя как можно большего за счет других.
Наше гуманное и либеральное время назвало это ксенофобией, расизмом и шовинизмом. Оно бы и так. Но пытаться идти поперек инстинктам — ведет к неврозам, социальным взрывам и крушениям. Как минимум — инстинкт надо учитывать, понимать его наличие и сущность, относиться к попыткам воздействия на него с большой осмотрительностью. Ибо все попытки «подправить природу» всегда кончались бедой.
ЧЕЛОВЕК — СУЩЕСТВО СИСТЕМНОЕ. НАРОД — ЭТО СИСТЕМА. НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ЭТО СОВОКУПНОСТЬ КАЧЕСТВ И ПРИЗНАКОВ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ К СИСТЕМЕ.
А нам пытаются впарить, что это ничего не значит!
7. Можно уйти от своего народа и ассимилироваться в другом. Все великие народы — соборные, составные, переплавленные. Тогда национальность будет указывать только на этническое происхождение. Если твой язык, манеры, ментальность, ценности — абсолютно русского человека, и хорошо бы к ним еще внешность непротиворечащую, и религиозная разница не видна, и имя русское — ну, туда-сюда свой. Из грузин — более свой (а Сталин?..), из евреев — менее свой, трафарет крепче (и внутренний враг необходим). И спрос тогда с тебя более или менее равный со всеми.
А теперь пора от теории перейти к чисто практическим вопросам, ибо они вопиют, причем вопить им недолго — или исправимся, или сдохнем.
8. Наши СМИ по внутреннему духу и воззрениям журналистов в основном остаются либерально-демократическими. И слава Богу! потому что думать надо о благе людей, их правах и счастье, а не о повышении выпуска танков. Но одновременно наши СМИ лицемерные и нечестные. Ибо наихудшая, наиподлейшая из форм лжи есть умолчание, которое в корне меняет картину.
Фигуры умолчания наших СМИ (не по подлому приказу дрожащих за свои миллиарды владельцев, лижущих зад то Кремлю, то Лужкову, а по собственным убеждениям) ведут страну к фашистскому, а верней — к национально-социалистическому, привет из III Рейха, взрыву.
Русские СМИ скрывают геноцид русского народа. Я не о рождаемости, это отдельная тема, и тут дело не в правительстве. Я о погромах, массовых убийствах, изнасилованиях, изгнаниях и грабежах.
Когда Россия в конце ХIХ века пришла в Среднюю Азию, там было средневековье. СССР построил там предприятия, и почти всю квалифицированную работу во всех отраслях, где требовалась квалификация техническая или научная, выполняли русские, или, как теперь сказали бы, «русскоязычные» — обруселые славяне, тюрки, евреи и финно-угры. Когда с 1990 года начались антирусские погромы, и русских погнали со всех руководящих постов выпестованные ими «националы», и гнали с работ, и били и насиловали безнаказанно, и никакого правосудия для русских не было, милицию тоже полностью взяли под контроль националы, и велели уезжать, и за жилье издевательски и демонстративно давали гроши — что писали об этом русские газеты? — русские газеты!!! — ни хрена не писали. Почему? «Чтобы не возбуждать страсти». «Чтоб не провоцировать народ в Москве и больших городах к погромам таджиков». «Бандит не имеет национальности».
Ознакомительная версия. Доступно 20 страниц из 97
Похожие книги на "Великий последний шанс", Веллер Михаил Иосифович
Веллер Михаил Иосифович читать все книги автора по порядку
Веллер Михаил Иосифович - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.