Традиционный тайцзицюань - Артемьев Д. А.
Здесь ясно говорится, что источником внутренней силы являются не мышцы, она исходит и изменяется изнутри наружу. Существуют определенные этапы и законы этого изменения…
«Дух-охранитель ваджры толчет в ступе»
Первая динамическая позиция тайцзицюань рода Чэнь. Её отличительной особенностью является «громовая нога и дробящий кулак». В тайцзицюань рода Чэнь перелается из уст в уста поговорка: «Может или нет – покажет мощь толчения в ступе охранителя ваджры» (см. Пословицы тайцзицюань). Нужно опустить ногу и кулак одновременно единым движением, ци всего тела погрузить вниз. Во время тренировки этой позиции нельзя однобоко гнаться за громкостью звука «громовой ноги» или ограничиваться локальным сотрясением ноги.
(окончание этой позиции в исполнении Чэнь Чжэнлэя)
Мастера определяют уровень по звуку этого «запечатывания». По вечерам в Чэньцзягоу нам часто приходилось слышать подобные звуки, в темноте раздающиеся отовсюду…
Заключение
Данная публикация есть лишь крохотная часть наших исследований тайцзицюань и естественно не может в полной мере отражать трансформации этого феномена китайской культуры. В ближайшее время мы намерены опубликовать важнейшие исследования как по трансформации форм и стилей тайцзицюань, так и и по самым важным аспектам этого искусства – внутренним принципам и методологии.
Однако уже сейчас можно с уверенностью сказать, что тайцзицюань можно условно разделить на следующие направления:
1. Истинно даосский тайцзи с упором на алхимическую трансформацию и реализацию соответствующих состояний и стадий.
2. Трансформации Чэнь и проточэньское направление (Чжаобао, Хулэйцзя и т.п.), давшие тайцзицюань качественно иное направление…
3. Созданный Ян Лучанем стиль с его развитием в стиль Ян Чэнфу и маньчжурское направление У , также весьма любопытно трансформировавшие изначальные принципы тайцзи.
4. Стиль У и далее Сунь, как сплав принципов Чжаобао и Ян…
5. Прочие стили (Ли, Усинчуй и т.п.) как синкретические образования на основе тайцзи…
Именно такой же версии придерживаются в книге «Тайцзицюань цюапыну» такие известные мастера, как Фэн Чжицян (Чэнь, ученик Чэнь Факэ), Ли Бинцы (маньчжурский У, ученик Ян Юйтина) и Сунь Цзяиыонь (Сунь, дочь Сунь Лутана) стр.5 (цит. с сокращ): " Изучив старую основу стиля Чэнь у Чэнь Чансина, Ян Лучань на основе первой формы стиля Чэнь, постепенно создал систему стиля Ян, Для удовлетворения потребностей масс в изучении тайцзицюань в оздоровительных целях и популяризации, он начал изменять традиционную форму, и через его третьего сына Цзяньхоу (изменившего форму на среднюю основу) и внука Чэнфу утвердилась большая основа, которая не имеет ни прыжков ни выпусков силы, остальные же видоизменения стиля Ян из-за своей трудности не получили распространения.
Также и стиль, полученный маньчжуром Цюань Ю от Ян Лучаня и Ян Баньхоу, претерпел изменения, внесенные сыном Цюань Ю – У Цзяньцюанем, из него также были удалены прыжки, скорость стала равномерной (в оздоровительных целях). Этот стиль стал развиваться в том же направлении, что и оздоровительный Ян, и оформился в маньчжурский У .
У Юйсян на основе изученного им у Ян Лучаня старого стиля Чэнь и новой основы у Чэнь Цинпина, добавив свои достижения, создал стиль У .
Сунь Лутан изучив у Хао Вэйчжэня стиль У и добавив принципы Синъицюань и Багуачжан, создал стиль Сунь.
Внук Чэнь Чансина Чэнь Факэ, стал распространителем стиля Чэнь и утвердил ею положение, широко распространенные им движения спиралевидны и имеют характер наматывания, свободны и подвижны, удары со встряхиванием, это тайцзицюань с выбросами силы и разным ритмом…"
Можно также предложить и другую рабочую схему:
Воинское искусство в полном виде: Чэнь, Ян Лучань плюс дети (здесь вопрос кто и в какой мере), У Юйсян и возможно Ли Июй, Чжаобао. Даосское тайцзи (алхимический уклон)
Искусство толчков и оздоровление (Ян, частично маньчжурский У , другой У , Сунь и прочее).
Повторимся, хотя мы и имеем четкие убеждения по поводу происхождения и трансформации тайцзицюань, тем не менее мы убеждены, что все формы и стили этого искусства имеют право на существование и требуют внимательного изучения.Тайцзи цюань настолько полное Учение, что в любых формах и трансформациях оно демонстрирует свою живучесть и неиссякаемость…
Поэтому приглашаем всех желающих к сотрудничеству в этом важнейшем для понимания традиционной китайской культуры деле. Путь осилит идущий…
Артемьев Дмитрий Александрович, закончил аспирантуру СпбГУ выдающего востоковеда, блестящего знатока даосской и буддийской мысли, ведущего российского специалиста по восточному религиоведению и философии, профессора Е.А. Торчинова. Темой исследования была даосская доктрина бессмертия. По наставлению научного руководителя многократно осуществлял поездки в Китай, где работал с выдающимися китайскими специалистами по даологии и религиоведению – Чжу Юэли, Хуан Синьчуанем, Ван Иэ, Ху Хайъя и другими. Также ему удалось часто и подолгу жить в даосских монастырях и скитах знаменитых гор Китая. Таким образом происходило непосредственное изучение древних традиций Под руководством почтенных настоятелей святых гор Лаошани и Хуашани, Чжуннаньшани и др. были изучены различные даосские практики. С позволения заместителя настоятеля гор Удан ему были переданы древние практики даосского тайцзицюань, в то же время он стал личным учеником и вошёл в семейную школу (данное Учителем имя – Чэнь Юань знаменитого Учителя тайцзицюань, внука лучшего мастера тайцзицюань 20 века, легендарного Чэнь Факэ и сына Чэнь Чжаокуя – Чэнь Юя. Ему удалось также получить посвящение в классической школе внутренней алхимии, что дало возможность понимать древние трактаты и практические методы совсем на ином уровне. В 2000 году Артемьев Д.А. осуществил "облачное странствие" по специально составленному наставниками маршруту, в который входило более 30 знаменитых гор Китая. Данные многочисленных поездок дали основание для осуществления углубленного изучения традиционных дисциплин и источников. В начале 90-х годов Артемьев Д. А. создал вокруг себя круг единомышленников (некоторые из которых также стали учениками семейных школ), общими стараниями которых выходит данная и все последующие книги. Среди них: «Смысл Даодэцзина», «Наставление Учителя Единого Ян», переводы трактатов по алхимии и тайцзицюань и др… В ближайшее время читателя ждут новые открытия по различным неизвестным аспектам древней Традиции…
Похожие книги на "Традиционный тайцзицюань", Артемьев Д. А.
Артемьев Д. А. читать все книги автора по порядку
Артемьев Д. А. - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.