Тагил каменного века (СИ) - Корнеев Андрей

Глава 16

Цивилизация

Приближение осени подсказывали и постепенные сборы нашего бывшего племени. Это когда была опасность банально погибнуть от заразной болезни Горные Бараны сорвались с места побросав дрова для костра, как наименьшую ценность. Учитывая, что дикари живут по принципу настоящих бомжей, дескать все свое ношу с собой, то переезд занимает некоторое время. Вначале, как для набега из лагеря срывается пару десятков охотников племени. Они уходят далеко не пустыми, а выносят часть запасов, что заготовило племя за сезон: лук, репу, тяп-тяп, ягоды грибы, соль и прочее. Затем достигнув конечной точки своего путешествия разгружают запасы и возвращаются к племени. В новом зимнем основном лагере они оставляют не более 5 воинов и охотников племени, которые начинают заниматься заготовлением дров для долгой зимы в ожидании прибытии племени. Причем дикари знают примерную скорость перемещения своих воинов и охотников, потому основное племя срывается в поход с летними запасами, примерно когда 15 из 20 человек вышли в обратный путь к летней стоянке. Где кстати около 5–10 мужчин остается стеречь припасы племени. Естественно, самые сильные мужчины идут, куда быстрее основной массы народа, особенно женщин и детей. Они даже встречают основную массу племени и идут мимо них в летний лагерь. Ну и далее зависит от усилий племени, если заготовок на зиму вышло не очень много, общими усилиями забирают остатки и идут в зимний лагерь. В случае более успешного лета, берут запасы и снова топают в основной зимний лагерь и так нужное количество раз, никто не побросает ресурсы запасенные за весну-лето. Разумеется, «бегунки» приходят на зимнюю стоянку, когда там все племя Горных Баранов, есть запасы дров и воды.

Отчего такое разделение стоянок дикарей? Да тех же летних у нашего племени не менее трех штук и ежегодно на одной не стоят. Вернулись к нам на второй год т. к. пришлось срываться по весне из-за болезни одной семьи и вне срока стояли в другом летнем лагере. Зимних стоянок у нас всего две и обе в пещерах. Удобная и крайне глубокая «норка», да еще заботливо обустроенная многими поколениями людей. Даже есть «обои» в виде наскальной живописи.

Нужно понимать, никто не сидит и тем более не спит на камнях, как это часто показывают в глупых антинаучных американских фильмах. Пусть режиссеры-идиоты попробуют поспать на камне хотя бы одну ночь, всю теплоту тела высосет и дальше придут разные нехорошие болезни или даже смерть. Вот только для этого и работают охотники племени! Не знаю в сколько слоев, но наверное во все 10–12 настелены теплые шкуры, спят далеко не на камнях и даже не сидят на них. Вернее не так, сидеть как раз на камне вполне себе могут, но там такое количество шкур, что ощущение ты присел в мягкое и теплое кресло. Важно еще и то, что племя не нуждается в воде. Выпадает снег и воду просто топят, а до поры до времени приходится ходить достаточно далеко и таскать воду и она выдается нормировано на каждую семью и пока снег не выпал, пьют крайне аккуратно.

— Серый! — Вызвал меня на переговоры Шаман племени выкрикивая мое взрослое имя, как заведенный и я наконец вышел.

— Слушаю тебя мудрый Шаман! — Выкрикнул ему с плота, ибо хоть и лето, но около 5-ти метров, может 6-ти до берега, как если бы я стоял на крыше двухэтажного дома и переговаривался со стоящим внизу человеком.Расстояние всегда разное зависит был ли весенний разлив, осенний или по случаю лета воды в реке стало поменьше.

— Мы уходим на зимнюю стоянку, на будущий год не придем на это место. — Выступил он капитаном очевидность.

— Я знаю Мудрый Шаман, когда-то жил в вашем племени.

— Вы останетесь здесь жить?

— Верно, в доме «водной крысы», как вы называете наше жилище. — Подтвердил я.

— Я бы желал торговать с твоим племенем и на будущий год.

— Чем? Вы будете слишком далеко, чтобы поставлять нам мясо, сало кабанов и жир горных баранов, шкуры и кожи весят достаточно много, чтобы нести их десятки километров. — Естественно ГГ обозначит привычные измерения расстояний для дикарей, но здесь в километрах дабы было понятно читателям, конец пояснения от автора.

— У нас сильные мужчины и трудолюбивые женщины, мы сможем поставлять шкуры и кожи, но в меньших количествах, даже зерно и так полюбившийся вам тяп-тяп. — Не упустил возможности немного меня унизить глава племени Горных Баранов, ибо тяп-тяп пища нищих семей из самых плохих охотников, но я выменял новый урожай, что собрали женщины моего бывшего племени и радовался, как ребенок в теле которого жил. Да скорее всего далеко не весь, но только охотников в племени были десятки человек, а общее количество людей явно больше сотни, а то и двух сотен, а мой дружный коллектив был смехотворно мал.

— Я всегда рад торговле с соседями. — Обозначил свою позицию для Шамана своего бывшего племени.

— Но как быть с лишними ртами? Примешь ли ты еще детей в обмен на томагавки? — Задал самый животрепещущий вопрос переговорщик.

— В племени Серых Псов, нет лишних ртов нам ценен каждый человек, наши расценки ты знаешь, мы примем людей.

— Я услышал тебя Серый! Хао!

— Хао! — Попрощался я с Шаманом…

Мы расстались на достаточно мажорной ноте, более того достаточно большое племя под боком меня нервировало. Всегда относились с опаской, смотрели, дабы никого из наших не захватили в плен. Прирезать бы скорее всего на жертвенном алтаре не прирезали, а вот вымогать выкуп вполне бы могли, тут с чужаками разговор короткий и порой резкий, как понос. Я даже задумался о числе людей под рукой Шамана, понятно несколько десятков охотников, чуть больше женщин племени. Охотники замечательно гибли во время охоты, кровной вражды, просто от болезней. Женщины племени вели более спокойный образ жизни. Не малое число умирало в ранних родах, вот только такая проблема решалась новым походом за невестами. А часть женщин передавалась через систему «пенсионного обеспечения», другим охотникам, ибо вдов в племени не было. Опять же дети, бабы племени рожали их, как из пулемета. Многие младенцы не доживали до трех лет. Зато выжившие были крепкими, пройдя через такую вот «эволюцию» и борьбу за выживание. В семье могло быть рождено 10–12 детей и хорошо если из них выживало 3–4 ребенка. Бывали матери-героини, где выживало по 5–7 детей, но такое все же исключение. Когда появилась концепция семьи, перестали бросать стариков. Те жили при племени, передавали знания и ремесла. Не выходили на охоту, жили бедно и скудно, но племя кормило. В результате с бабами, детьми и стариками пожалуй и побольше двуста человек будет в племени или близко к данному количеству…

Потому когда основная масса племени Горных Баранов сорвалась в поход и лагерь опустел, по нему слонялись фактически без дела охраняя запасы около десятка охотников, стало совсем уныло. Даже в первый год нашего выживания так не было. Думать было некогда. Сначала болезнь, попытки вылечить родителей, лечение сестрички. Затем пришлось крутиться, как белка в колесе, дабы просто не сдохнуть. Мне было не до людей, но почти полгода жизни с довольно крупным поселением по размерам с деревню из моего времени, где мы просто живем на окраине и в некотором смысле часть данного поселения приучила меня к людям. Да и вечные торги, переговоры, общение. Оно конечно с одной стороны не стоило расслаблять булки, чуть расслабишься втюхают никуда не годный товар и будут широко улыбаться, а с другой стороны рядом люди, много людей. А вскоре ушли и охотники…

Но опускать руки было рано! Не даром я в свое время радовался картошке или как ее называют в этом времени тяп-тяп. Было затрачено безумное количество усилий для ее выращивания, во всяком случае по словам моей сестры. Ведь я ее гонял на прополку и сам стоял в позе «ЗЮ» пропалывая сорняки, опять же окучивали мою прелесть.

— Зачем мы это делаем? Никто так не делает! — Возмущалась сестра моему самодурству.

— Тяп-тяп сам растет? Тогда я понимаю почему он такой мелкий!

— Клубни, всегда мелкие так и должно быть мой глупый братец, ты ведь не требуешь у раков быть размером с кабана.