Наставникъ 1 (СИ) - Старый Денис

— Так что, батюшка, приду я при первой возможности, чтобы не серчали на меня, — сказал я.

Священник, мужчина не старше тридцати пяти, но с мудрыми глазами, с приглаженной и обихоженной бородой, смотрел на меня внимательно. Вот ведь, далась мне его борода!

И по его взгляду я догадался, а потом ещё и память реципиента подсказала, что прежний я много раз встречался с этим священником. И вёл себя, конечно, иначе. В какой-то момент я даже подумал сыграть роль и кинуться целовать руки священнику, прося у него прощения, но не стал этого делать. А гость, наверняка, ждет именно такого бутафорского раскаяния.

Сегодня отмолил грехи, можешь завтра смело грешить вновь?

Памяти этой я верил. Вроде бы, Дьячков — человек учёный, это я уже точно знал; знаний в его голове немало, они системные, и при этом такая немудрёного вида вера в Господа как всепрощающего старца, а не в сами заповеди?

— Не присядете ли, батюшка? — спросил я, указывая на один из двух стульев.

Чинно, как аристократ или человек, родившийся в дворянской просвещённой среде, отец Андрей, а именно так звали священника, присел. На краешек стула он опустился с идеально ровной спиной, не опираясь на спинку. Впрочем, правильно: она слишком хлипкая, ещё бы ненароком и свалился.

— Я полагаю, отец Андрей, что вы пожаловали ко мне не только затем, чтобы указать заблудшему христианину путь его и напомнить о долге, — решил я быстрее вытянуть на разговор священника.

Пусть уже быстрее всё выскажет.

— Сергей Фёдорович, сын мой, — обратился ко мне священник, и мне вдруг показалось, что он растерялся и не может выбрать модель общения со мной. — Что же вы такое рассказываете на уроках своим ученикам нашим? Отчего же они на занятиях по слову Божьему о чудищах рассказывают? Спрашивают меня: «Адам с Евой были ли, когда люди на матомов охотились?»

— Мамонтов, батюшка. Тех существ называли мамонтами, — поправил я своего гостя.

— Да хоть бы как их называли, но богохульничать в гимназии али в лицее я вам не дозволю, — батюшка сменил тон и заговорил теперь со мной строго.

— Так отчего же им, людям тем, не быть, допотопным, до Ноя? Или Господь, когда выгнал Адама и Еву из рая, знаниями их наделил, научил, как камень обрабатывать или железо лить? — вступал я в полемику.

Знаю, знаю, на какую вязкую дорожку становлюсь. Может быть, всё-таки Аристотель и не настолько был прав, когда считал, что истина дороже всего? Может, и он подстраивался под религиозную доктрину, которая существовала в то время в Древней Греции, а я подобный аспект, выходит, проигнорировал.

— Не вступайте, Сергей Фёдорович, на грязную вольтерианскую дорогу отрицания Господа нашего. Не вам толковать Писание, — строго сказал батюшка.

Ага! Вольтера знает? Впрочем, этого философа, по принципу «своего врага нужно назвать в лицо», изучали даже и в Петербургской семинарии.

— Недоросли весьма впечатлены вашими уроками и тем, что вы поведали им. И тем оно и хуже. Я не позволю смущать молодые умы ересью. Оттого намерен уведомить вас: коли вы продолжите в таком духе, я буду вынужден обратиться к епископу и указать на подобное непотребство, — грозно договорил он.

Вот и угрозы. Я кивнул, будто бы только этого и ждал, и ответил как мог спокойно:

— Я услышал вас, отец Андрей. Изложу вам на бумаге то, как соотносится моя наука и почему она не противоречит слову Божьему. А впредь я не буду говорить о том, что коим бы образом могло выйти за рамки истинного христианского учения, — сказал я.

— То мудро, нечего выходить будь в чем за веру христианскую, Господь всенепременно накажет за такое. Может, и вас нынче наказывает, — сказал священник. — Оглядите жизнь свою и поймёте.

Я покорно кивнул. Усложнять своё положение ещё и противостоянием с церковью я не буду. И без того проблем хватало, а решение пока не случилось.

Отец Андрей же, поняв это так, что я усовестился, продолжил:

— Нынче я буду пристально смотреть за тем, что и как происходит на ваших уроках. Не сочтите это за некую ревизию. Но смущать умы я не позволю На сём откланиваюсь, не держите зла.

Батюшка встал со стула и посмотрел мне прямо в глаза. Я ничего не ответил, и гость покинул моё скромное жилище. Хотелось бы, конечно, задать вопрос: а как же науку преподают работающие в гимназии и в лицее немцы? Или иначе поставить вопрос: как допустила Церковь, что в Петербурге считается самым престижным учебным заведением откровенно иезуитский коллегиум?

Возможно, впрочем, и такое, что трогать их нельзя, а зато уж нас… Впрочем, отец Андрей не показался мне каким-то фанатиком. По всему видно, что по местным реалиям он очень образован, достаточно молод, скорее, даже прогрессивен.

Да и теперь его претензии меня не раздражали — ведь всё дело в том, как их высказать. И мне подумалось, что за рюмочкой чая мы могли бы чудесно поговорить, обсудить некоторые моменты в христианских догматах, которые смущали меня ещё в прошлой жизни. Пусть бы наставил на путь истины.

Ну а теперь я вдохнул, выдохнул и облокотился на стол.

— Эх, жизнь моя жестянка… Да ну её в болото, живу я как поганка, а мне летать, а мне летать, а мне лета-а-ать охота!

Нехитрая песенка помогла мне успокоиться, и я уже с улыбкой, погрузился в полученные с боем перины и уснул.

Утро было прохладным. За окном лил дождь, завывал ветер. А в такую погоду только у отъявленного оптимиста будет хорошее настроение. И то если бы у него не было крайнего цейтнота и его не обвиняли в злостных преступлениях да заодно не требовали пойти на другие — преступления должностные. И нет жены, чтоб приласкала, и ни один коллега здесь не поддержит.

Возможно, какой другой человек, не привыкший жить в одиночестве, без поддержки извне, почувствовал бы, как у него опускаются руки.

Но мне нужно было срочно что-то решать.

Сделав зарядку и умывшись, я тут же направился в один из больших классов, где каждое утро собирали и служащих, и учащихся гимназии и Демидовского лицея, чтобы там помолиться.

Отец Андрей с удовлетворением посмотрел на меня, когда я пришёл и даже встал в первые ряды. Ну а дальше примерно с полчаса читали молитву, я крестился в тех моментах, что и все остальные, а «Символ веры» и «Отче наш» даже проговаривал.

В прошлой жизни я не подвергся массовой истерии, когда отъявленные атеисты из Советского Союза вдруг становились ярыми фанатиками православия, во многом потому, что это становилось модным.

Но тем самым атеистом, в общем, и не былЖдал, когда приду к Богу сам, без оглядки на моду, общественное мнение, рациональную целесообразность. Своим, как говорится, путём.

Вот и теперь привычно задал себе вопрос и понял, что утренняя молитва не вызвала у меня отторжения. Прежний-то Дьячков, конечно, носил крест, и, прикоснувшись теперь к нему, я подумал, что вот сейчас пошёл бы креститься и сам.

— Ваши уроки сняли, их передали на арифметику господина Шнейдера, — сказал мне секретарь директора.

Что ж, на утреннюю молитву стоит ходить уже потому, что сразу после неё происходит что-то вроде утренней производственной летучки. Не хотелось бы сравнивать, но так оно и было.

Как я ещё в прошлой жизни говорил один человек, если ради собственного здоровья так и тянет бросить курить, то ведь тут же выбьешься из общества. Ведь во время перекура решаются многие производственные задачи, налаживается общение. И, конечно, завязываются договорённости, которые порой важнее даже, чем те, что были сделаны в кабинетах начальников и носили на себе печать.

Выходит, время от уроков освободилось, хотя я этому был и не рад. Значит, надо ловить момент и постараться выбить главный козырь из рук моих недоброжелателей.

С такими мыслями я направился к господину Соцу.

— Господин не желает вас видеть, — отвечал мне слуга больного преподавателя.

— Передайте ему, что я уполномочен губернским полицмейстером узнать обстоятельства дела нападения на господина Соца разбойником, — несколько приврал я.