Дранг нах Остен по-Русски. Книга 1 - Зайцев Виктор Викторович

Потому, как к весне 1578 года Надежда с мужем отработала технологию производства зеркал и чистейшей, без пузырьковой, оптики. Пленные ювелиры, вывезенные шведами из польских городов, активно шлифовали линзы, собирали подзорные трубы и микроскопы. Пока для внутреннего пользования. Зеркала, по оценке заезжих купцов, не уступали изделиям с венецианского острова Мурано. Пока зеркала тоже шли на продажу для самих магаданцев, чуть выше себестоимости. Но, с осени, когда технологии производства оптики устоятся, а запасы апатитонефелинов увеличатся до уровня бесперебойной работы, зеркала можно отпускать на внешний рынок, милостиво разрешила Надежда.

Семьи Корнеевых и Сусековых, объединившиеся в стремлении создать добротный двигатель внутреннего сгорания, тоже порадовали новыми моделями двигателей. Более мощными, компактными и экономичными. Более того, бывший инженер Камского речного пароходства предложил создать невиданную в этом мире боевую единицу — быстроходный катер, с пушечным вооружением. Как раз, к началу купального сезона, два таких катера проходили испытания, в небольшой закрытой бухте, неподалёку от Королевца. Небольшие катера, длиной пятнадцать и шириной до четырёх метров, вооружённые двумя восьмидесяти миллиметровыми орудиями с гидравлическими противооткатными системами, развивали на шести цилиндровом двигателе скорость до двадцати пяти километров в час. При волнении не выше пяти баллов, естественно, так в бухтах и гаванях Балтики, и пять баллов редко бывают. Дальность хода определили по объёму баков со спиртом, в тысячу километров.

Петро пришёл в восторг после испытания, несмотря на все недоделки и проблемы роста. С десятком подобных катеров завоевание господства на Балтике, зависело лишь от желания магаданцев. О действенной обороне Королевца и Риги со стороны моря можно в ближайшие десятилетия не беспокоиться. Да и быстрое сообщение с Ригой становилось реальной возможностью, при постройке нескольких пассажирских теплоходов. В летнее время, при наличии необходимого количества пассажирских теплоходов со скоростью в двадцать-двадцать пять километров в час, магаданцы смогут доставлять свои войска в любую точку балтийского побережья за сутки, если не быстрее.

Под проектные работы и расширение выпуска двигателей для морского флота, Петро распорядился строить сразу морскую верфь, совмещённую со сборочными цехами. Как раз в той небольшой бухте, к востоку от Королевца. Территорию сразу объявили закрытой для всех посторонних, а обеспечивать режим секретности ветераны-дружинники давно научились. Сюрпризы у магаданских «Кулибиных» получились на славу. Как шутил наместник, для полного счастья не хватает десятка танков и системы «Град». Тогда можно сразу в Крым пробираться, ни турки, ни татары, не помешают осесть на благодатных землях и разводить виноградники. Естественно, это была лишь шутка, все понимали, что одним магаданцам Крым не удержать, его должна брать Русь, а царь «ни мычал, ни телился».

Понятно, что подозрительный Иоанн, опасался удара в спину недавних врагов — шведов, когда русская армия двинется на юг. Но, хотя бы обсудить возможности совместных действий можно было? Однако, царский представитель Бутурлин, продолжал подслушивать и подглядывать, с наглой непосредственностью идиота. В конце концов, Пётр махнул на него рукой, приказал не пускать на все производства, а в остальном, пусть развлекается. Тем более, что у наместника появился совершенно неожиданный вероятный союзник. После появления группы православных миссионеров, магаданские власти продолжили давление на протестантов и католиков, мусульман, слава богу, не было. Во всех церквях не православного толка запретили богослужения, часть самых красивых с точки зрения архитектуры, храмов, передали православным приходам.

Попытки некоторых одиозных католических священников и протестантских пасторов организовать массовые протесты, пресекали в духе америкосов и европейцев двадцать первого века. Самые рьяные возмутители спокойствия незаметно исчезали, нет, физически никого не устраняли, только доставляли в бывшую резиденцию герцога. Там с инакомыслящими работали практиканты спецслужб, отрабатывая меры не физического воздействия на клиентов. От предложения сотрудничать и перейти в православие, для начала, до альтернативного варианта, в виде работ на лесоповале в Мурманске. В целлюлозе для бумажного и спиртового производства Западный Магадан очень нуждался, а в патриотизме местных пасторов и кюре, не жалеющих собственных сил для повышения обороноспособности страны, наместник, например, не сомневался ни единой минуты.

Кроме того, горожане, независимо от вероисповедания, не горели желанием покидать любимый город и растущий бизнес. Где, в какой стране, они найдут такие низкие налоги? Не говоря о преференциях для православных. Так, что после исчезновения наиболее активных проповедников иных конфессий, купцы, ремесленники, крестьяне, по всей стране начали переходить в православие. После демонстративного приобщения к православным ценностям нескольких дворян-лизоблюдов (были и такие), процесс, как говаривал первый и последний президент СССР, пошёл. А богослужения католиков и протестантов плавно переместились в частные дома и сараи. Куда деваться, коли молиться в общественных местах разрешено только православным толком?

Видимо, адепты западного христианства ожидали нагнетания обстановки, вплоть до гонений и физического насилия. Как известно, люди по себе судят. Потому, как прижались и тихо пыхтели внутри себя почти год. Убедившись в лояльном и человеческом отношении наместника к подданным, иезуиты вышли на контакт с Петром. Записались на приём, проще говоря, немного напугав подполковника возможным покушением. Именно иезуитам приписывают знаменитые политические убийства, которые как раз в эти годы и произойдут. Во Франции, например, лет через сорок монах убьёт короля Генриха Четвёртого. Кто-то кого-то ещё поубивает потом, вплоть до убийства знаменитого журналиста Ярослава Галана в середине двадцатого века, тоже, приписываемого иезуитам.

Так, что пришедших на беседу католиков тщательно обыскали, а Петро надел под пиджак тонкую кольчугу. Ничего, обошлось, обе стороны разошлись живыми, договорившись чаще встречаться. Хотя после нескольких встреч Петро едва не послал иезуитов далеко и надолго, такими непередаваемо твердолобыми ретроградами оказались католики. Гораздо хуже православных священников, не только упёртые, но и наглые. Как говорится, ты их в дверь, они в окно. На фоне обеих традиционных конфессий протестантские пасторы, кроме некоторых представителей, смотрелись гораздо ближе к норме. С ними поговорить можно и договориться проще, гибкость у протестантов была достаточной. Всё же, именно с протестантами магаданцы не спешили договариваться. Памятуя, во что выльется эта ветвь христианства в будущем.

С католиками выходила непонятная ситуация, не было общих моментов для сотрудничества. О совместном противодействии протестантам Петро с иезуитами не заговаривал, понимая, что те сразу попытаются поссорить магаданцев со шведами. Каких-либо иных совместных проектов наместник не видел, ну, не пускать же католиков обратно в университет? Подумал об этом подполковник, да и ляпнул, в армейской простоте, при очередной встрече, иезуитам.

— Я не вижу, чем ваша деятельность может принести пользу Западному Магадану, и его жителям, в частности. Потому считаю, наши беседы бесполезной тратой времени. Как только у вас появятся конструктивные предложения, милости прошу, а до той поры вынужден с вами распрощаться.

Чтобы мотивировать католиков к проявлению предложений сотрудничества, Петро объявил об открытии православной семинарии. С осени этого года, разумеется. Уговорить московских монахов на работу преподавателями в семинарии было трудно, те единодушно отказывались, требуя разрешения и благословения русского патриарха. Наместник резонно заметил, пишите и просите для себя благословения, мне подобного разрешения не нужно, Магадан не Русь. Но, затаил к русским монахам недоверие, и начал планировать вербовку учителей для семинарии в Греции, коли русские откажутся. Подумал, и решил поискать ближе, в оккупированной шведами Речи Посполитой, например. Офицеры связи при армии Шеттингофа получили задание войти в контакт с местными православными служителями, желательно, грамотными и толковыми, предложив работу на благо православной церкви в Королевце. Будет из этого толк, или нет, а своих, магаданских миссионеров, нужно готовить самим, под свои проекты. Чужих всегда пришлют абы кого, пример царского посланника Бутурлина перед глазами.