— Спасибо.
БК курит у церкви, дети играют. Девочка (Подходит.)
— Спасибо, что забрала их оттуда.
— Я? Кого? Откуда?
— Поиграешь с нами?
— Нет, я уже взрослая.
— Разве? А сколько тебе лет?
— Больше, чем тебе, но меньше, чем твоей маме.
— Это неправда.
— Что именно?
— Всё. Как мама звала тебя в детстве?
— А тебе зачем?
— Не мне, тебе. Вспомни!
— Э...
— У тебя была любимая игрушка? Какая?
— Это важно? Не помню.
— Совсем простой вопрос: как зовут твою маму?
— Что? Ты серьёзно, мелочь?
— Да. Ты помнишь?
— Э...
— Где она сейчас? Как давно ты с ней разговаривала? Где она живёт? Кем работает?
— Ты очень странная девочка.
— А ты?
— И я, наверное, тоже.
— Тогда пошли играть?
— Нет, что-то мне как-то невесело.
— Так и игры у нас невесёлые.
— Тогда зачем вы в них играете?
— А что ещё нам делать?
— Что-то мне не хочется с вами играть. Прости, но мне стало не по себе. Пойду я.
Дети (Поют.)
Если ты не помнишь мать,
приходи сюда играть.
Встанешь с нами в хоровод,
спляшем посреди болот.
Выколю тебе глаза,
чтоб не видел образа.
А когда зашью я рот,
то он больше не соврёт.
Если с нами в кружок сесть,
то узнаешь, кто ты есть.
Если хоровод водить,
не захочешь уходить.
Девочка
— Тебе пора узнать. Слушай…
БК (Вернувшись.)
— Отец Павел, что-то мне как-то нехорошо...
Лена
— Ты с детьми, что ли, болтала? А ты, дорогой, её не предупредил?
Павел
— На вот выпей. Быстро, залпом.
— Я не могу вспомнить... Никогда не задумывалась, я ведь не могу...
— Ещё стакан. Вот так. Легче?
— Да... Но я правда не...
— Ничего, ничего, это пройдёт. Вернёшься в город, в Цифру, и постепенно отпустит. Роберт, отвези её, пожалуйста.
— Но как... Почему? Кто я? Что я такое?
— Не задумывайся, вот лучше ещё выпей. Пей-пей, тебе сейчас на пользу.
Роберт
— Пойдёмте в машину, девушка, пора вам домой. Не волнуйтесь, отвезу быстро.
(В машине.)
— Сейчас спинку откину, можете спать. Я разбужу, как приедем.
— Спасибо. А вы... знаете, что со мной не так?
— Знаю.
— Скажите!
— Что бы я ни сказал, вы всё равно этого не вспомните. Ничего страшного, к этому постепенно привыкаешь, поверьте.
— К чему?
— Да ко всему, в общем. Спите спокойно, сиденье тут чертовски удобное.
Общество без родителей
Исследование QBism aposteriori Co
В рамках QBism-парадигмы в обществе зафиксировался интересный социально-психологический феномен, условно обозначаемый как «общество без родителей». Речь идёт не о разрушении семьи, а о прерывании операционной преемственности поколений на уровне когнитивной идентичности.
Поколенческий разрыв — это амбивалентный ретрослед, представляющий собой типичный платоновский фармакон. С одной стороны, отношения родитель–ребёнок являются источником базовой социализации. С другой, представляют собой травматичный опыт формирующего принуждения, закрепляющий асимметрию власти. В парадигме актуализируемой памяти такие ретроследы признаются инфотоксичными, поскольку продолжают влиять на поведение субъекта в условиях, где контекст (зависимость от родителей) давно утрачен.
Ещё одним стресс-фактором становится экзистенциальная нагрузка, связанная со старением родителей и неизбежностью их утраты. В обществе социального позитива любое напоминание о смерти подлежит актуализации и ослаблению операционного веса, но включённость в родительский контур этому препятствует.
Это противоречие привело к тому, что родители утратили статус значимого элемента актуальной идентичности, а вертикальные связи между поколениями ослабли. Передача смыслов между ними заместилась институциональными каналами: образовательными проектами, сообществами по интересам, профессиональными и проектными связями. В общем смысле — цифровой средой.
Этот феномен придал обществу дополнительную динамику, убрав из операционного контура нормативную инерцию. Социальные изменения не нуждаются в условном «родительском одобрении», поэтому происходят максимально быстро и нетравматично. QBism-актор пересчитывает ожидания без необходимости постоянно соотносить себя с родительской фигурой, освободив когнитивные ресурсы для агентной ответственности.
Белка и умение прыгать
Сказка из методического пособия «QBism для самых маленьких»
Однажды Белка, Кролик и Ёжик играли в лесу. Кролик скакал по кочкам, Ёжик осторожно пробирался между кустами, а Белка легко перепрыгивала с ветки на ветку.
— Как у тебя так ловко получается? — спросил Кролик, глядя, как Белка одним прыжком перелетела с сосны на берёзу.
— Просто умею, — пожала плечами Белка.
— Но кто тебя научил? — удивился Ёжик.
Белка задумалась.
— Не знаю… Наверное, всегда умела.
— А разве так бывает?
— А кто тебя научил сворачиваться в колючий клубок?
— Хм... Не помню. Наверное, сам научился. Кролик, а тебя кто учил прыгать через пень?
— Да как-то просто получается. Прыг — и там!
Белка посмотрела на ветки вокруг.
Прыгнула на одну.
Потом на другую.
Потом ещё дальше.
Ветер качал ветки, листья шуршали, лес был огромный и интересный.
— Знаете, если мы что-то уже умеем, то, наверное, неважно кто нас научил. Лучше не думать об этом, а учиться дальше. Друг у друга, у других зверей, у леса. Какая разница, где учиться, главное — уметь!
И она запрыгала дальше.
А лес вокруг был такой большой, что всем хватало места учиться новым вещам.
Методическое разъяснение для педагогов ДОУ
Эта сказка знакомит детей с идеей, что важные навыки и умения становятся частью нас самих. Мы можем не помнить, где и когда научились чему-то, что не мешает нам пользоваться знаниями и учиться дальше. В одноранговой социальной архитектуре QBism это помогает избавиться от токсичного давления поколенческого авторитета, развеивает иллюзию анизотропной передачи знания «сверху вниз» и отрицает навязываемые этим процессом ложные обязательства.
С точки зрения QBism, сказка показывает важный принцип: знание не «посылка из прошлого», а живая способность действовать в настоящем. Навыки и понимание мира формируются через опыт взаимодействия с окружающей средой, и со временем становятся естественной частью поведения агента.
Таким образом, сказка помогает детям понять, что учиться можно где угодно: у друзей, у взрослых, у самого мира, что со временем знания становятся частью нас самих, что важно продолжать учиться и открывать новое.
История также показывает, что обучение может происходить не директивно, а естественно: через игру, наблюдение и взаимодействие.
Вопросы для обсуждения с детьми
