искусства: мусическое искусство и гимнастику, но не ради души
стороне, возможно потому, что им льстит его высокое мнение о
и тела, а ради яростного и философского начал в человеке. .
вечности музыки, т. е. о ее политическом значении. То же самое
Главные образцы воспитания и обучения пусть будут у нас
можно сказать о педагогах и даже о многих философах, такими», — заключает Платон.
поскольку
Платон
требовал,
чтобы
они управляли
Хотя Платон отождествляет душевную мягкость с пред-
государством. Это требование мы рассмотрим в главе 8.) расположенностью к философии и хотя в завершающих
Политический принцип Платона, определяющий характер
частях «Государства» философия занимает доминирующее
духовного образования, т. е. сохранение стабильности
положение, он вовсе не склоняется в пользу душевной мяг-
государства, определяет также и характер образования фи-
кости или музыкального, т. е. литературного образования.
зического. Цель физического образования у Платона — ти-
Его беспристрастность в уравновешивании двух душевных
пично спартанская. Если афинский гражданин получал общее
элементов особенно очевидна, когда он призывает к серьез-
всестороннее образование, то Платон требует, чтобы пред-
ставители правящего класса обучались как профессиональные
воины, готовые сражаться против внутренних и внешних
88
ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА
ГЛАВА 4. ИЗМЕНЕНИЕ И ПОКОЙ
89
врагов. Детей обоих полов, повторяет он дважды, «надо брать и
и Крита, представлявших древнейшие из известных ему форм
на войну — конечно, зрителями, на конях, а где безопасно, так и
поближе; пусть они отведают крови, словно щенки»42
общественной жизни в Греции, в которых он сумел распознать
. Формула
одного современного писателя, назвавшего тоталитарную
задержанные формы еще более старых племенных сообществ.
систему образования «интенсивной и непрерывной формой
Однако для того, чтобы использование этого материала было
мобилизации», хорошо описывает всю платоновскую теорию
успешным, ему потребовался принцип различения между хо-
обучения.
рошими, древними, или первоначальными, чертами сущест
-
Таков набросок платоновской теории наилучшего, или
вующих институтов и симптомами их распада. Этот принцип он
древнейшего, города
вывел из предложенного им закона политических революций, в
-государства, обращавшегося со своим
человеческим стадом так, как мудрый, но жестокосердный
соответствии с которым источником всех социальных
пастух обращается со своими овцами: не слишком жестоко, но с
изменений является разобщенность правящего класса и его
подобающим презрением... Платоновское описание такого
заинтересованность только экономическими проблемами. По-
города
этому для реконструкции наилучшего государства потребовалось
-государства действительно превосходно и в качестве
анализа спартанских социальных институтов и условий их
самым радикальным образом устранить все источники и
стабильности или нестабильности, и в качестве попытки
элементы разобщенности и распада. Иначе говоря, спартанское
реконструировать жесткие древние формы племенной
общество, служившее основой реконструкции, следовало
жизни. (В
этой главе я рассматриваю только дескриптивные аспекты этого
рассматривать с точки зрения условий, необходимых для
анализа. Этические аспекты будут рассмотрены позднее.) Я
сохранения нерушимого единства господствующего класса, полагаю, что многое из того, что исследователи относят к
гарантией чему должны были быть экономическая воздержан-
мифологическим или утопическим спекуляциям Платона, ность, воспитание и обучение правящего класса.
следует истолковывать в качестве данного им со-
Истолковывая современные ему общества как искаженные
циологического описания и анализа. Если, например, мы
копии идеального государства, Платон оснастил достаточно
вспомним его миф о триумфальном шествии военной орды, грубые представления Гесиода о человеческой истории
поработившей оседлое население, то вынуждены будем отметить, одновременно теоретическим обрамлением и анализом воз-
что с точки зрения дескриптивной социологии он очень удачен.
можностей их практического применения. Ему удалось развить
На самом деле, его можно даже понять в качестве интересной
чрезвычайно
реалистичную
историцистскую
теорию,
(хотя, вероятно, слишком общей) современной теории
обнаружившую причину социальной изменчивости в
происхождения государства, в соответствии с которой
герак-литовской распре и в борьбе классов, которая у
централизованная и организованная политическая власть
Гераклита являлась движущей и разлагающей силой истории.
обычно появляется в результате такого завоевания43. Описаний
Эти историцистские принципы Платон применил для описания
подобного рода в платоновских работах, по-видимому, даже
истории заката и упадка греческих городов-государств, в
больше, чем мы можем предположить.
особенности для критики демократии, названной им
женоподобной и вырожденной. Можно добавить, что позднее, в
«Законах»44, он применил эти принципы также и к истории
заката и падения персидской империи, положив начало
Подведем итоги. Пытаясь понять и истолковать пережи-
длинному списку сценариев «закатов» истории империй и
ваемую им изменчивость социального мира, Платон сумел
цивилизаций. («Закат Европы» О. Шпенглера, может быть, чрезвычайно подробно развить систематическую историцист-
наихудший, но отнюдь не последний из них45.) Все это, я
скую социологию. Существующие государства он считал вы-
полагаю,
можно
рассматривать
как
чрезвычайно
рождающимися копиями неизменной формы или идеи госу-
впечатляющую попытку осмыслить и объяснить переживания
дарства. Он сделал попытку реконструировать эту форму или
Платона, вызванные крахом племенного общества, —
идею или, по крайней мере, описать общество, которое похо-
переживания, которые были аналогичны переживаниям
дило бы на нее возможно больше. Материалом для такой
Гераклита, создавшего первую философскую теорию
реконструкции послужили, наряду с историческими сведениями, изменчивости.
результаты его анализа социальных институтов Спарты
Вместе с тем, наш анализ платоновской дескриптивной
социологии еще не завершен. Его история заката и падения
содержит два характерных момента, на которые мы еще не
ДЕСКРИПТИВНАЯ СОЦИОЛОГИЯ ПЛАТОНА
90
обращали специального внимания. Платон полагал, что дви-
жущиеся к закату общества подобны организму и что закат
Глава 5. ПРИРОДА И СОГЛАШЕНИЕ
—
это процесс, подобный старению. Он считал также, что
закат общества является заслуженным, — в том смысле, что
Платон не
моральный упадок, т. е. упадок и деградация души, идет рука
был первым философом, подвергнувшим об-
щественные явления научному анализу. Начало развитию
об руку с упадком и деградацией социального тела. Все
сказанное имеет важное значение в платоновской теории
общественных наук было положено по крайней мере во
первого изменения —
времена поколения Протагора, первого из великих мыслителей, в истории Числа и Падения человека.
Эту теорию и ее связь с учением о формах или идеях мы
которые называли себя «софистами». Это начало было
