Высшие знания - Лемякин Б. А.
С момента публикации в 1555 году первых семи Центурий не стихают споры относительно достоверности его предсказаний. Все дело в том, что пророчества облечены в аллегорическую и символическую форму. Кроме того, хронологическая последовательность предсказанных событий сознательно нарушена Нострадамусом. В "Предисловии к сыну Цезарю", предваряющему первую серию Центурий, Нострадамус написал: "Я, собственно, не хотел предавать огласке свои предсказания, считая себя не вправе оставлять письменное свидетельство резкой смены царств, партий и религий. Я пришел к убеждению, что если бы я стал перечислять видения грядущего, то националисты и приверженцы религиозных общин нашли бы их столь неподходящими для себя, что прокляли бы на столетие вперед будущее, которого нельзя избежать. Я подумал также о словах Спасителя: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас". Поскольку и для меня это было основанием отказаться от обнародования провозвестия и воздержаться от письменного его изложения, я избрал путь предсказания событий будущего, способных озадачить каждого, в зашифрованном виде". (Перевод Н. В. Скородум и В. А. Галициной; см.: Звездный путь астрологии. М., НТ-Центр. 1993).
Пророчествам Нострадамуса можно было бы не придавать большого значения, если бы некоторые из них не содержали точных дат, имен, периодов, описаний неизвестных в то время технических средств. В течение прошедших веков многие из пророчеств Нострадамуса исполнились настолько точно, что это дает основание утверждать о реальности виденных им событий будущего. В Центуриях Нострадамуса можно найти опору для Высших Знаний. Аллегории и символика Центурий напоминает Откровение Иоанна Богослова. И это не случайно, ведь в обоих случаях информация была передана Высшим Разумом через посредство Сущностей.
Вот что говорит об этом в Предисловии к сыну Цезарю сам автор Центурий:
"... благодаря отключению сознания в духе, познаются причины движения небесных тел.
... Начало каждой пророческой инспирации зависит от воли Создателя и лишь затем от часа (пророка) и природы.
... Человеческий разум не может с помощью интеллекта приобрести оккультное зрение, если его не коснется некий Глас и не возникнет пламя, в блеске которого явятся грядущие события.
... юдициальная астрология. С ее помощью и посредством инспирации, а также благодаря Божественному откровению, основанному на астрономических расчетах, мы получаем предсказания и излагаем их.
... мы находим границы местностей, согласно их особенностям, на основе Божественного сверхъестественного наития, а затем приводим их в соответствие с небесными знаками. Промежутки времени, являющегося оккультным по своей природе, мы также определяем с помощью всемогущества Божьего, соединяющего три временных измерения, "ибо все лежит нагим и открытым пред глазами твоими, Господь!", и только затем мы применяем теорию обращения планет к прошлому, настоящему и будущему".
Очевидно, что М. Нострадамус использовал средства классической Йоги для достижения совершенных способностей в познании будущего. Чтобы убедиться в этом, достаточно провести сравнение его личных качеств и его метода с указаниями Йога-сутр. Биография Нострадамуса является примером подвижничества, сострадания к людям, самообучения и стремления к Богу. Эти качества служат базой для достижения совершенных способностей (2-1, 1-21). Несомненно также наличие наследственного дара, получившего развитие в результате длительной и упорной практики (4-1).
В Предисловии к Генриху Счастливому, предваряющему вторую серию Центурий, Нострадамус пишет: "Я постоянно недооценивал свои природные способности, однако, сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, я привел их в соответствие с моими расчетами. Мужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение я почерпнул из умиротворения своей души перед лицом Вечности".
Методы достижения истинного знания также соответствуют указаниям Йога-сутр. "Пророческая инспирация" осуществлялась в благоприятный период времени согласно натальному гороскопу. Ей предшествовало отключение сознания. Это достигалось путем длительного созерцания пламени свечи, горящей на бронзовом треножнике (3-2; дхьяна на свече).
Вот что об этом сказано в первых двух катренах 1й Центурии в переводе В. Завалишина (М. Бекль. Нострадамус: жизнь и пророчества. Москва., Панорама. 1995):
1-1. Таинственным знаньем пронизана память,
Подземные воды горят от свечи,
Трепещет и искрится бледное пламя
И в судьбы столетий бросает лучи.
1-2. Как будто сам Бог у меня за спиною
(Треножник из бронзы украсила вязь),
Он водит моею дрожащей рукою
Небес и земли повелитель и князь.
Затем в сознании формировался географический образ местности и образ звездного неба этой местности в настоящее время. Тем самым формулировалась первая часть вопроса (3-3; самадхи на местности).
После этого формировался образ трех изменений звездного неба от прошлого к будущему через определенные промежутки времени. Тем самым формулировалась вторая часть вопроса: знание будущего этой местности через определенные периоды времени (3-16; самадхи на трех изменениях, совмещенную с самадхи на определенном временном периоде).
На завершающей стадии формировался образ положения планет на звездном небе местности в соответствующий период будущего (самадхи на дате будущего определенной местности).
В результате возникало истинное знание, ответ Сущности на сформулированный вопрос.
В Предисловии к Генриху Счастливому Нострадамус написал: "Если бы я захотел, я дал бы точную дату для каждого катрена... Следуя, в большинстве случаев, движениям созвездий, я взирал некоторым образом в огненное зеркало. В туманных образах ко мне приближались удивительные события..."
Множество поколений исследователей творчества Нострадамуса пытались найти шифр к его Центуриям, но безуспешно. Есть основания полагать, что ключ шифра содержится в бронзовом треножнике. Связи катренов подобны связям опор треножника. На это указывает катрен 1-2 и Предисловие к Генриху Счастливому, в котором сказано: "Все построение пророчеств и их гармония покоятся отчасти на бронзовом треножнике". Исследование подобных связей является очень трудоемкой работой и без компьютерной программы здесь не обойтись. Не исключено, что кроме треножника шифр базируется на цифровых последовательностях, которые Нострадамус привел в Предисловии к Генриху Счастливому при подсчете промежутков времени от сотворения мира до рождения Иисуса Христа. Эти подсчеты дают различающиеся результаты, и оба они неверны. Но анализ причин выявленных отличий не дан. Тогда возникает вопрос, зачем они приведены?
Похожие книги на "Высшие знания", Лемякин Б. А.
Лемякин Б. А. читать все книги автора по порядку
Лемякин Б. А. - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.