Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 82
Вот что я пережил. То, что я собираюсь изложить ниже, было позднее передано мне спутницей. Она рассказала: когда мы подъехали к первой опорной стойке, я застонал, и она оглянулась. Когда подъехали ко второй, я неожиданно вскрикнул. Она сказала, что было криком не боли, а экзальтации. На моем лице было завороженное выражение, и тело очень напряжено. Другой частью переживаемого в тот момент было ощущение, что, пребывая в ясном пространстве, заполненном белым светом, мне почудилось какое-то замедление, что-то вроде космического монотонного звучания. В машине же в тот момент, видимо, происходило следующее: когда я закричал, женщина обернулась, сбросила газ, и мотор стих. Мне показалось тогда, что я умер. Я был полностью, абсолютно и совершенно убежден, что умер, что это случилось в мгновенье ока, что произошла автомобильная катастрофа, а я мертв - ведь все в моей христианской традиции утверждало: ты видишь Бога лишь тогда, когда умер. В тот миг я ощущал и каким-то образом знал, что нахожусь в присутствии Бога, потому и пришел к выводу, что я должен быть мертв.
Неожиданно в момент мысли о смерти я сильно испугался. Помню это сжимающее чувство страха. Я ощущал себя как бы джинном, всасываемым в малюсенькую холодную бутылочку. Я почувствовал себя
стягивающимся, пока не стал твердым, холодным, тяжелым и подобным мрамору, а затем обнаружил, что вновь нахожусь в теле, очень даже в теле, ощущая боль в суставах, холод и зажатость. Я посмотрел на спутницу, которая сидела за рулем, и, казалось, между нами пролегали мили пути. Размеры машины казались колоссальными, и женщина превратилась в какую-то каменную, серую, холодную фигуру, весьма похожую на труп. Все вокруг виделось неодушевленным, мертвым и холодным. В этот момент я подумал, что скончался, что произошла очень тяжелая автомобильная авария и что я резко перешел в посмертное состояние. Я думал: чтобы убедиться в своей смерти, мне пришлось бы испытать падение машины с моста, хруст металла, который будет рвать мою плоть. Внезапно осознав, что совершать всего этого в страхе и терзаниях мне будет не нужно, я почувствовал, как вновь возношусь в белое сияние, ощущая покой и экстаз. В этот момент, как сказала позже спутница, я начал рыдать, повторяя: "Почему - я?". Не - "Почему я умер?", а - "Почему мне, почему мне дано было все это пережить?".
Изучение смерти имеет ключевое значение для осознания психических процессов. Нет никаких сомнении в том, что истинное понимание религии, мистики, шаманизма, обрядов, перехода или мифологии было невозможно без близкого знакомства с переживанием смерти и процессом смерти-возрождения. Эти сведения важны для углубленного понимания природы душевных расстройств, особенно шизофрении. Игнорирование перинаталь-ного и трансперсонального уровней подсознания неизбежно приводит к искусственным и искаженным представлениям о строении человеческого сознания, к фрагментарному пониманию характера эмоциональных расстройств, к ограничению возможностей лечебной практики.
Понимание психологического смысла смерти не должно сопровождаться негативными ассоциациями. Серьезное символическое соприкосновение с ней в хорошо организованных и обеспечивающих поддержку условиях может привести к весьма полезным результатам и служить средством преодоления как негативных представлений о кончине, так и связанного с нею страха. Такое соприкосновение может привести к лучшему эмоциональному и физическому функционированию, большей степени самореализации, а также к более удовлетворительному и гармоничному приспособлению к процессу жизни.
Смерть и жизнь, обычно рассматриваемые как несовместимые противоположности, представляются на деле взаимозависимыми. Полноценное существование, наполненное сознанием каждого мига жизни, ведет к принятию смерти и примирению с
ней. С другой стороны, подобный подход к человеческому существованию требует, чтобы мы смирились с нашей смертностью и бренностью бытия. Данное положение представляется сутью древних мистерий, различных видов духовной практики и ритуалов перехода.
Раввин Гершель Лимон, участвовавший в нашей обучающей психоделической программе на основе ЛСД, так выразил свое исключительное проникновение в существо этих диалектических взаимоотношений жизни и смерти. Во время выхода из ЛСД-сеан-са, в котором он пережил сокрушительное столкновение со смертью с последовавшим чувством духовного возрождения, ему вспомнилось известное изречение, высказанное пятьсот лет назад Леонардо да Винчи. В час наступления кончины Леонардо подвел итог своему отношению к той богатой и плодотворной жизни, которую он прожил, сказав: "Я думал, что я живу, но я только готовился умереть". Рабби Лимон, описывая пережитую им во время ЛСД-сеанса борьбу смерти и возрождения, так перефразировал слова Леонардо: "Я думал, что я умираю, но я только готовился жить".
Библиография I
Abramson, H.A., and Evas, L.T. "LSD-25: II. Psychological Effect on the Siamese Fighting Fish". Science 120 (1954): 990.
Arendsen-Hein, G.W. "Dimensions in Psychotherapy" in The Use of LSD in Psychotherapy and Alcoholism, edited by H.A.
Abramson. New York: Bobbs-Merrill, 1967.
Barrett, W. Death-Bed Visions. London: Methuen, 1926.
Bateson, G. Naven. 2nd ed" Stanford, California: Stanford University Press, 1958.
Bierce, A. "An Occurence at Owl Creek Bridge". In Great Modern American Stories, An Anthology, edited by W.D.Howells. New York: VSS Information Corp., 1972.
Bonny, H., and Pahnke, W.N. "The Use of Music in Psychedelic (LSD) Psychotherapy". J.Music Therapy 9 (1972): 64.
Bottome, P. Alfred Adier, A Biogragpy. New York: Putnam Press, 1939.
Brun, R. "Ueber Freuds Hypothese vom Todestrieb". Psyche 7 (1953): 81.
Budge, E.A. Wallis: The Egyptian Heaven and Hell. La Salle, 111.: Open Court, 1974.
------. The Book of Dead. New Hyde Park, N.Y.: University Books, 1960.
Capra, F. The Tao of Physics. Berkeley, Calif.: Shambhala, 1975. Champdor, A. The Book of the Dead: From the Ani. Hunefer, and Anhai Papyri
in the British Museum. New York: Qarrett Publications. 1966.
Clark, E.H. Visions; A Study of False Sight. Cambridge, Mass.: The Riverside
Press; Boston, Houghton, Osgood Littell's Living Age and
New Quarterly Review 134 (1877): 374.
Cohen, S. "LSD and the Anguish of Dying". Harper's Magazine 231 (1965): 69,
77.
Crosby, С. The Passionate Years. New York: Dial Pres, 1953.
Delacour, J.B. Glimpses of the Beyond. New York: Delacorte Press, 1974.
Eissler, K.R. The Psychiatrist and the Dying Patient. New York: International
Universities Press, 1955.
Eliade, M. Rites and Symbols of Initiation: The Mysteries of Death and Rebirth.
New York: Harper and Row, 1958.
------. Myths. Dreams, and Mysteries. New York: Harper and Row, 1960.
------. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Bollingen Series, vol. 76.
Ознакомительная версия. Доступно 17 страниц из 82
