История православия - Кукушкин Леонид

Святополк решил также убрать всех остальных возможных соперников: сперва он убил Святослава, правившего над древлянами, а затем стал собирать войско против Ярослава, включив в него большой отряд печенегов. В это время Ярослав находился в трудном положении: новгородцы отказались защищать его, поскольку перед тем Ярослав коварно убил многих жителей города за их кровавые стычки с варягами, которых Ярослав призвал в Новгород и всячески опекал. Собрав вече, князь стал слезно умолять граждан города: «Друзья мои! Мой отец скончался, а Святополк овладел престолом и хочет погубить своих братьев» – на что новгородцы великодушно ответили: «Государь! Ты убил наших близких, но мы готовы идти против твоих врагов». Собрав войско в 40000 человек, к которому присоединился отряд варягов, они тут же выступили в поход со словами: «Да окончится злоба нечестивого». Битва произошла на Днепре возле Любеча. Ярослав, не зря прозванный позднее Великим и Мудрым, придумал хитрость и разбил войско Окаянного. Святополк бежал в Польшу к своему тестю королю Болеславу Храброму и уговорил его пойти войной на Киевскую Русь. Поляки с охотой воспользовались предлогом, и в августе 1018 г. Болеслав со Святополком вступили в плохо укрепленный Киев, который не успел оправиться от недавнего большого пожара. Когда Болеслав разослал воинов по городам, коварный Святополк стал плести заговор против своего спасителя, сказав дружине и жителям: «Сколько есть поляков по городам, избивайте их». Узнав о заговоре, Болеслав бежал из Киева. Он унес с собой церковные богатства и другие награбленные сокровища, а также оставил за собой некоторые города Галиции. Новгородцы вторично проявили великодушие по отношению к Ярославу, вновь предложив ему войско и деньги для похода на Киев. Войска встретились в 1019 г. на реке Альте невдалеке от того места, где коварно был убит св. Борис. Здесь Ярослав усердно помолился, а затем со словами: «Кровь невинного брата моего вопиет ко Всевышнему» – дал знак начинать битву. Святополк был разбит и бежал за границу. Об этом событии Карамзин пишет так: «Гонимый Небесным гневом, Святополк в помрачении ума беспрестанно видел за собою грозных неприятелей и трепетал от ужаса. Не дерзнул он вторично прибегнуть к помощи Болеслава; миновал Польшу и закончил гнусную жизнь свою в пустынях Богемских, заслужив проклятие современников и потомства, ибо злодейство есть несчастие».

После разгрома Святополка и изгнания поляков Ярослав, по словам летописца, «сел в Киеве, утер пот с дружиною своею, показав победу и труд великий». Однако сравнительно спокойное самодержавное правление Ярослава длилось недолго – его младший брат Мстислав, правящий в Тмуто-рокани (совр. Керчь) и прозванный за удачи в битвах Удалым, пошел в 1024 г. на Киев и в сражении под Черниговом победил Ярослава, который бежал в Новгород. Ярослава спасло, как это случалось и раньше, великодушие недругов. Как пишет «Повесть временных лет»: «Послал Мстислав за Ярославом, говоря: «Садись в своем Киеве, ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона Днепра». Ярослав собрал воинов многих, и пришел в Киев, и заключил мир с братом своим Мстиславом у города. И разделили по Днепру Русскую землю, и начали жить мирно и в братолюбии, и затихли усобица и мятеж, и стала тишина великая в стране».

По этому договору Ярославу достались земли к западу от Днепра, а Мстиславу – к востоку. Ярослав построил много церквей и заложил несколько городов. Победив чудь, он в 1030 г. основал город Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии). Позже Ярослав и Мстислав, объединившись, разгромили польское войско и освободили занятые поляками русские города. В 1036 г. на Киев напали печенеги; из жестокой битвы, которая состоялась у стен города, там, где сейчас храм Софии, Ярослав вышел победителем. В том же 1036 г. во цвете лет скоропостижно умер Мстислав, и на долгие годы Ярослав становится самовластным, по выражению летописца, правителем Руси. Карамзин считал, что до конца XV в. полновластными самодержцами на Руси были только Владимир Святой и Ярослав Мудрый, после которого его многочисленные сыновья, получив свои уделы, сразу же затеяли братоубийственные войны за власть. Княжеское генеалогическое дерево со временем становилось все пышнее, а затем пришла беда – началось татаро-монгольское иго. Все это препятствовало объединению раздробленного на уделы государства.

В 1037 г. Ярослав заложил у стен Киева новый город и в нем – церковь Святой Софии, митрополию. Возвел Золотые ворота, на них – церковь Благовещения Богородицы, затем построил монастыри Св. Георгия и Св. Ирины. Автор «Повести» называет Ярослава христолюбцем и восхваляет его за любовь к мудрости: «И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читал их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык… Как иные жнут и едят пищу не оскудевающую, – так и этот. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, т. е. крещением просветил. Этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное… ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами… Ярослав любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам… и умножились пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христианских, а враг сетовал, побеждаемый новыми людьми христианскими». Не считая ряда военных столкновений Ярослава с соседями и кочевниками, обычных для того времени, его самодержавное правление прошло для государства благополучно. Можно упомянуть о неудачном походе Владимира, старшего сына Ярослава, на Константинополь в 1043 г., в результате которого многие воины были взяты в плен и ослеплены, что в отношении к военнопленным было противозаконной жестокостью, и Ярослав этой обиды не забыл. Спасшийся Владимир вернулся в Новгород, где он княжил, и заложил там в 1045 г. второй по значимости в России храм Святой Софии. Ярослав отправил в Константинополь поставленного греками митрополита Феопелита, и в 1051 г. собор русских епископов впервые избрал митрополитом русского; им стал монах Иларион, один из образованнейших людей своего времени, богослов и писатель, автор замечательного памятника древнерусской литературы «Слово о законе и благодати», выдержки из которого были приведены выше.

Богоматерь Печерская (Свенская). Около 1280 гг.

При Ярославе возник крупнейший в России того времени монастырь – Киево-Печерская лавра, на месте, где еще при Владимире молодой Иларион, «муж благочестивый, книжный и постник», выкопал себе тесную пещеру для совершения монашеского подвига. Незадолго до своей смерти Ярослав оставил своим сыновьям такое наставление: «Вот покидаю я мир этот, сыновья мои, имейте же любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и одной матери. И если будете жить в любви, Бог будет в вас и покорит вам врагов. Если же будете жить в ненависти, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом великим». Великокняжеский престол он завещал Изяславу, старшему (после скоропостижной смерти в 1052 г. Владимира) из сыновей, со словами: «Если кто захочет обидеть брата своего, помогай тому, кого обижают». В 1054 г. в возрасте семидесяти шести лет св. Ярослав Мудрый скончался и был похоронен в построенном им храме Софии в Киеве, оплакиваемый народом.

Первые годы правления Изяслава, принявшего по праву старшинства великокняжеский престол в Киеве, прошли спокойно. Его двоюродный брат Всеслав княжил в Полоцке, а между четверыми сыновьями Ярослава была поделена остальная часть Руси. При Изяславе продолжалось строительство Киево-Печерской лавры. Датой ее основания считается 1051 г., когда в Киев с Афона вернулся преп. Антоний Печерский; постригший Антония преп. Феоктист, игумен Эсфигменского монастыря на Афоне, напутствовал его словами: «Иди снова на Русь, и да будет на тебе благословение Святой Горы, ибо от тебя многие станут чернецами». Однако возведение знаменитого Успенского собора на территории лавры и строительство первых зданий общежительного монастыря относятся по времени к правлению Изяслава.