Запрещенный Рюрик. Правда о «призвании варягов» - Буровский Андрей Михайлович

Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 47

Ободриты хорошо известны в Европе, потому что принимали активное участие в Саксонских войнах Карла Великого. Войны эти тянулись добрых три десятилетия – упрямые саксы никак не хотели покоряться.

Одного ободритского короля по имени Витцин (возможно, Вышан) саксы убили, заманив в засаду где-то в верховьях Эльбы. Его преемник Дражко, он же Траско, Тряско или Драговит, в 798 году нанес саксам такое поражение, что им пришлось в очередной раз заключать перемирие с Карлом Великим. Но позже ободриты восстали против своего же вождя, и Дражко бежал из страны.

А датчане сыграли свою игру: король Гутфред Датский (Готфрид у немцев) выступил против Карла Великого. Ободриты были союзниками императора, а их главный город Велиград – конкурентом Хедебю. Гутфред взял штурмом Велиград-Рериг, пленил и повесил князя Годслава, Гослава, Готлейба или Годелейба. Город он разрушил, а всех полезных жителей, ремесленников и купцов, переселил в уже известный нам Хедебю.

Дражко тоже был разбит в двух сражениях, ободриты начали платить дань. Но в 810 году погибли и Дражко, и Готфрид, после чего ободриты отбились от датчан, перестали платить им дань и стали опять союзниками Каролингов. После распада империи ободриты платили дань Восточнофранкскому, то есть Германскому, королевству. Но и ему они перестали платить дань в 930 году.

Дальнейшая история ободритского союза получается грустной. Христианство они принимали с трудом, с постоянными войнами и отступлениями. В результате у разрозненных племен не было никакой объединяющей идеи, и они проигрывали войну за войной немецким князьям.

Кроме того, германцы превосходили их в материальной культуре – они многое заимствовали на юге Европы, на землях Рима. Заимствовать могли бы и славяне – чехам и полякам это вполне удавалось, но, опять же, это требовало христианизации.

В итоге продолжительной серии войн с христианскими немецкими феодалами и рыцарями-крестоносцами к середине ХII века Северное Полабье, включая земли бодричей и лютичей, было завоевано христианами. На славянских землях было организовано множество различных уделов. В том числе это была Мекленбургская марка, впоследствии Великое Герцогство Мекленбург, включенное в Священную Римскую империю германской нации. После присоединения этих земель к империи начался процесс христианизации и постепенного онемечивания ободритов.

Полабский славянский язык постепенно вытесняется немецким, особенно в городах: делопроизводство требовало письменного немецкого. Полабский задерживается в деревнях, особенно у рыбаков, охотников, сборщиков хвороста, углежогов. На острове Рюген (древняя славянская Руяна) полабский исчезает к ХV веку, а в регионе «Венланд» дравено-полабский диалект просуществовал до ХVIII и даже до начала ХIХ века.

Не стоит считать, что славян истребили и вообще что с ними поступили так уж нехорошо. Современные немцы на добрую треть – онемеченные славяне, и, кстати говоря, ничуть этого не скрывают. Мекленбургом (бывшим Михеленбургом, бывшим Велеградом, бывшим Ререгом) правили потомки славянской династии Никлотов. Сам Никлот до конца воевал с немцами и погиб в августе 1160 года, при атаке на немецкий обоз. Тогда князю было уже 70 лет. После гибели старшего сына Никлота, Вертислава, второй его сын, Прибыслав II (1160–1178), присягает герцогу Саксонии и Баварии из династии Вельфов, Генриху Льву. Он-то и становится основателем мекленбургской княжеской и герцогской династии, которая правила бывшими землями ободритов до 1918 года. Так что ободриты никуда не исчезли, они «просто» онемечились и даже сидели на престоле собственной земли [109] .

Были ли ободриты соколами?

Хронист Адам Бременский в ХI веке писал: «Славянских народов существует много. Среди них наиболее западные вагры, живущие на границе с трансальбингами. Их город, лежащий у моря Алдинбург. Затем следуют ободриты, которых теперь называют ререгами, а их город Магнополис» [110] .

Деятель чешского национального возрождения Павел Шафарик читал название Рерик как Рарог, а название народа ререги как рарожане. Шафарик указывал, что слово rarog – по-польски один из видов сокола, балобан. Есть деревня Рарог в Полоцкой земле, и есть много «птичьих» названий славянских городов и замков – Орел, Сокол, Ястреб и т. д.

Но и такой серьезный ученый, как А.Ф. Гильфердинг, предполагал, что Рарог было славянским именем крепости Рерик.

Некоторые романтически настроенные ученые полагали, что Рерик (сокол) было прозвищем ободритского князя Дражко и в его честь была названа столица ободритов и что «рерики» (соколы) было вообще вторым названием ободритов [111] . Были даже предположения, что прозвище Рерик могло быть родовым в семействе ободритских князей, родичей Рюрика [112] .

Посол германских императоров, австрийский немец Герберштейн в первой половине ХVI века был в Московии. Он едва ли не первый в германоязычном мире ознакомился с русскими летописями. Связывая название варягов с названием прибалтийских славянских племен вагров, он полагал: «Русские вызвали своих князей скорее от вагров, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком» [113] .

В начале ХVIII века мекленбургский герцог Карл Леопольд женится на дочери царя Ивана V Екатерине, и тут же в Мекленбурге появляется целый ряд трудов, восстанавливающих (или «восстанавливающих»?) историю династии князей ободритов – предков и предшественников герцогов Мекленбурга.

К свадьбе своего герцога и Екатерины в 1716 году профессор Пражского университета Иоганн Хюбнер издал труд, в котором утверждал, что сыновья Годлиба, Рюрик, Сивар (он же Синеус русских летописей) и Тровор, в 840 году отправились на Русь. Правда, источники почтеннейшего профессора Хюбнера довольно темны и невнятны. Данные о Витославе и его сыновьях согласуются с данными «Анналов королевства Франков», им можно верить. А вот сведения о сыновьях Готлиба-Готслава извлечены из манускрипта 1687 года, написанного нотариусом мекленбургского придворного суда Иоганном Фридрихом фон Хемницем. А фон Хемниц ссылался на какой-то неизвестный нам документ 1418 года. Если даже этот документ и правда существовал, то ведь и его автор жил спустя шесть веков после Готслава и его сыновей.

В целом же вся история очень напоминает литературную мистификацию, написанную людьми, которые хорошо знали русские летописи и сказания о Рюрике и его братьях. К тому же мистификацию, написанную по политическому поводу.

Был ли Велиград городом соколов?

Никто не сомневается, что Велиград был значительным, серьезным городом. Был он построен около 700 года, когда ободриты поселились в регионе. Очень скоро он стал полиэтническим городом со смешанным славяно-скандинавским населением и с двумя разными названиями.

Столицей вендов-ободритов был город, который славяне называли Велиград, т. е. «Великий город», у латинских хронистов он называется Магнополис, что является калькой предыдущего, у саксов – Михелинбург (откуда современный «Мекленбург»), у скандинавов – Микилингард и, наконец, у датчан – Рерик или Рарог, т. е. «Сокол» [114] .

Название «Рерик» является аргументом некоторых представителей «антинорманистской» школы, но даже это очень хилый аргумент, поскольку название-то не славянское, а датское. Скорее уж тогда это подтверждение версии Рерика Ютландского.

«Название Велиграда «Рерик» стало излюбленным аргументом некоторых представителей российской «антинорманистской» школы. Действительно, оно перекликается с именем «Рюрик» – и лучшего доказательства неславянского происхождения этого имени трудно было бы представить. Славяне звали свою столицу Велиградом. Скандинавы звали Велиград Рериком, так же, как германцы – Мекленбургом. Не обратить на этот широко известный факт внимания возможно лишь по какому-то недоразумению. Очевидно, от использования данного аргумента рациональный «антинорманист» должен отказаться» [115] .

Да и вообще соколы и любые другие хищные птицы были тотемом не одних ободритов. Римский орел-аквила был символом, который несли на шесте перед легионами. В Византии так вообще появился двуглавый орел. Орел же и сокол были тотемами многих племен индейцев. Но не считать же это «доказательством» происхождения Рюрика от могауков или ассинибойнов?

Ознакомительная версия. Доступно 10 страниц из 47