Что касается латинских и греческих имён – давайте не будем их трогать. А жидохристианские безнациональные имена – в мусорное ведро! НАЗЫВАЙТЕ СВОИХ ДЕТЕЙ РОДНЫМИ ИМЕНАМИ! Имена народов имеют смысл только в согласии с территорией, с культурой, с богами. Нам подменили культуру, украв и уничтожив НАШИ ИМЕНА! Наши родные и чудесные имена были связаны с БОРьбой, СВЕТом, МИЛостью, СЛАВой. Их заменили привозными гибридами. Древнейшие славянские корни: ДОН, ДАН, БОР, БУР, ВЛ, СЛАВ, МИЛ, СВЯТ, ЯР, СВЕТ. В них и только в них надо искать русский дух.
Некоторые ИСКОННЫЕ славянские (русские) имена
Как строятся наши имена? А очень просто. Например, по имени Чуров-Пращуров (Лада, Жива); имена из Природы (Сокол, Заря); по внешним признакам (Мил-, Мал-, Крас-, Бел-); по личным качествам (Добр-, Горд-); положительные ценности (Любо-, Мило-, Радо-); отрицательные ценности (Не-); достоинство (Яро-, Свято-); честь, слава (Чти-, -Слав), и так далее.
Белослав(а) БЕЛ – белый, СЛАВ – славить
Беримир Заботящийся о мире
Берислав(а) Берущий(ая) славу
Благослав(а) Прославляющий(ая) доброту, славу
Богумил Милый богу
Будимир Миротворец
Блага Хорошая, добрая
Белоснежа Белоснежная
Велимир Большой мир
Велислава, Вела, Велика Наиславнейшая, большая слава
Владимир Владеющий миром
Владислав(а) Тот, кто владеет славой
Всеволод Властелин, всем владеющий
Вячеслав Самый славный, наиславшейший
Вятич Вятич
Горислав(а) Тот, кто горит в пламени славы
Горыня Подобный горе, огромный, несокрушимый
Гостемил Милый другому (гостю)
Гордана Чтобы ею гордились
Добролюб Добрый и любящий
Добромил(а) Тот, кто милый и добрый
Доброслав(а) Прославляющий(ая) доброту
Девана Богиня лесов и охоты
Дива Дивная, чудная
Ждан(а) Долгожданное дитя
Жизномир Живущий в мире
Звенислава Оглашающая о славе
Златомир Золотой мир
Златоцвета, Злата Золотоцветная
Красимир(а) Тот, кто красивый(ая) и мирный(ая)
Лада Красивая и милая
Ладимир(а) Ладящий(ая) миром
Лучезар Светящий луч
Любовь Любимая, любовь
Любомир(а) Любящий(ая) мир
Людмила Милая людям
Ласточка Персонификация животного мира
Ладослав(а) Прославляющий(ая) лад
Милана, Милена, Умила Милая
Миролюб Любящий мир
Мстислав Славен местью над врагами
Миловзора С милым взором
Надежда Надежда
Пересвет Очень светлый
Прелеста Прелестная, прелесть
Радигост Заботящийся о другом, о госте
Радомир(а) Рад(а) миру
Радосвета Освещающая радостью
Радость, Рада Счастье, радость
Родислав Прославляющий род
Ростислав Возрастающая слава
Русана Русая
Светислав, Светослав Прославляющий свет
Светлана Светлая, чистая душой
Светозар Озаряющий светом
Светополк Предводитель светлого полка
Святослав(а) Священная слава
Сокол Персонификация животного мира
Снежана Беловолосая, холодная
Станислав(а) Устанавливающий(ая) славу
Сияна Сияющая
Светолик Со светлым ликом
Чурослав Славящий чуров-пращуров
Чернава Черноволосая
Яромир Солнечный мир
Ярополк Предводитель солнечного войска
Ярослав(а) Славящий(ая) Ярилу
Вдумайтесь в эти имена. И Вы ощутите всю несокрушимую отвагу мужских воинских имен и всю чарующую прелесть женских имен. И во славу наших праотцев нареките своих наследников великолепными, благозвучными, самобытными, прекрасными, и самое главное – РОДНЫМИ именами!
* * *
Многие исследователи духовного развития России сходились и сходятся в том, что русский народ чрезвычайно поляризован, что он совмещает несоединимые противоположности.
Природная, языческая, естественная стихия и хмурое аскетически-монашеское христианство постоянно враждуют друг с другом, раздирая всю нашу действительность на два противоборствующих лагеря.
Именно христианизация породила знаменитую "загадочность" русской души, её столь непонятную иностранцам "непредсказуемость". Разгадка этой вечно мятущейся души – в её двойственности, во внутреннем противоборстве своего, врожденного, кровного с навязанным, внушенным со стороны злым наваждением. Столкнулись два взаимоисключающих миропонимания: солнечное и жизненное языческое мировоззрение и тлетворное христианское мракобесие.
Начиная с крещения, Русь от века к веку наполнялась новыми и новыми ересями, сопротивляясь официальной государственной церкви всеми силами. Стригольники, антитринитарии (люди, восстающие против христианской троицы) и множество других стихийных движений всеми силами боролись с официальной церковью (здесь и далее по В. Авдееву, "Преодоление христианства", гл. 2).
Каждая земля, каждая область внесли в эту тысячелетнюю борьбу свой местный неповторимый вклад, основанный на древнеславянских воззрениях на Природу, нравственность, загробную жизнь. Иконоборчество, одно из самых устойчивых свободолюбивых веяний, занималось поруганием икон, насмешками над крестами. Отвергнут догмат о троичности бога, сверхъестественном происхождении Христа, богоматери, чудотворцев.
В начале XVI века появилось весьма самобытное национальное учение о свободе воли ("самовластии души"), вдохновителями и идеологами которого были выдающиеся государственные деятели – дипломаты братья Курицыны. Православная церковь была вынуждена не только карать смертью, физически уничтожая еретиков, но и напрягать всю свою идеологическую силу, заказывая "правильные" теологические труды ведущим теоретикам-ортодоксам. Например, Максиму Греку или его ученику Зиновию Отенскому, которые так спешили выполнять "волю свыше".
Потомственный дворянин Матвей Семенович Башкин ратовал за отмену холопства, кабальной зависимости, собственноручно порвал кабальные документы на своих крепостных людей. Иконы были для него теми же идолами, троичность бога – нелепостью, Христос – обыкновенным человеком, рожденным от земной женщины. А церковь в его представлении являлась чисто политической организацией – "собранием верных". Одним из первых на Руси он направил свои силы на борьбу с ядом покаяния, проповедуя индивидуальную ответственность.
Заметной фигурой среди еретиков был Феодосий Косой, ибо его "Новое учение" отличалось большей непримиримостью. Наибольшую злобу и ненависть попов вызывали его утверждения о "самобытности" всего сущего, об "извечности", а не божественной сотворенности неба, земли и всего живого. Крепостной мужик проповедовал постоянную смену форм жизни, самостоятельно толковал ветхий завет (да как он посмел САМОСТОЯТЕЛЬНО мыслить, а не слушать попов?), великолепно разбирался в широко представленной церковной литературе.
Совершенно замечательны его логические рассуждения о символе христианской веры – кресте. Ведь бог должен ненавидеть крест, так как на нем был убит его Сын. Следовательно, поклонение куску дерева изначально противоречит вере, а не укрепляет её. Народный вольнодумец видел вполне конкретную идеологическую функцию поста, обрядов, чудес и недоумевал, как можно поклоняться мощам и искать защиты у мертвых. Много внимания уделено им лживости института монашества.
