Ночь Сварога - Suncharion

Стоит сказать, что "Иисус" и "Христос" – это не одно и то же. При рождении "спасателя" нарекли Иисусом (Лк., 2:21). О Христе никакой речи и в помине нет. Христом называет себя сам Иисус после 30-летия, когда он вернулся из путешествий по Индии и Тибету. Христос – это не фамилия, не отчество и не кличка. "Христос" по-гречески означает "помазанник", "посвященный". Христос – это что-то типа духовного звания. И до Иисуса и после него христов было навалом. Так что христианство существовало и раньше Иисуса, а христиане – не обязательно всегда иисусовцы. Таким же Христом был, например, Иуда Голонита (Иуда Галилейский) – вождь охватившего в 20-х годах I века р. х., восстание иудеев против римского владычества.

Рассуждения о том, насколько сильно переписывания библии церковными деятелями исказили облик Христа – малоинтересны и отдают демагогией. Исторический Иисус ни на что не влияет и мало кого интересует. Ну, пусть докажут, что он реально жил. Ну и что с этого? И что дальше? НУ И ЧТО? Жил да и ладно. Подумаешь, что жил. Разве это так важно??? Христианство задает канонический (книжный) Иисус Христос, а не исторический. Вот он, книжный, как раз нам и доступен. Всё. Для любого разумного человека это очень понятно! Христианским полудуркам – никогда.

А что касается самого существования Иисуса Христа, то это не подтверждено НИ ОДНИМ писателем, жившим в то же время. Еврейский философ Филон Александрийский (умер около 54 года), историк Юст из Тивериады (вторая половина I века), помилованный римлянами еврей Иосиф Флавий (37-после 100 гг) ничего о нем не знают. Грек Плутарх (40-120 гг), римляне Сенека (умер в 65 году), Плиний Старший (23-79 гг), Лукиан (умер в 65 году), Персий, Флакк, Ювенал тоже ничего не сообщают об Иисусе Христе.

Тацит, живший с 54 по 140 год, описывает в своей истории множество второстепенных событий, но об Иисусе Христе он ничего не знает. Единственное, он упоминает о безпорядках, вызванных неким Хрестосом. Но то, что следует дальше, является позднейшей вставкой.

Аналогична судьба рукописи Иосифа Флавия “Иудейская война”, написанной им в I веке. В ней обнаружена длинная вставка, сделанная переписчиком в XII веке. Куда честнее оказался патриарх Фотий, который изучил в IX веке “Хронику израильских царей” Юста и упрекнул его за отсутствие сведений об Иисусе Христе.

Светоний (65-135 гг), верный летописец 12 императоров (написал свой труд около 121 года), ничего не знает об Иисусе Христе. В его знаменитом сочинении есть две краткие, но красноречивые фразы. В главе об императоре Клавдии (41-55 годы) сказано: "Он изгнал евреев из Рима за то, что они безпрестанно смутьянили, подстрекаемые каким-то Хрестосом".

Светоний был крупным сановником при императоре Траяне, а император Адриан сделал его своим секретарем. Это открывало ему доступ к государственным архивам и к текущим материалам, освещающим положение дел в Римской империи. Но до чего скудны при всем этом его сведения о христианах! Слово "христиане" он, по мнению ученых, просто повторяет за Тацитом. Это подтверждается тем, что в главе об императоре Клавдии Светоний не отличает христиан от иудеев, а о Христе рассказывает, что он находился в то время в Риме и беспрестанно сеял среди евреев смуту. В ту пору имя Хрестос было очень распространено среди рабов и вольноотпущенников. Иначе говоря, у нас даже нет уверенности в том, что скупая запись Светония касается именно Иисуса Христа.

Квинтилиан, знаменитый учитель красноречия, родившийся в период правления императора Клавдия, ничего не знает об Иисусе Христе, хотя в его книге об ораторском искусстве, одном из прекраснейших памятников латинской литературы, анализируются речи всех трибунов, адвокатов и софистов-проповедников. Эпиктет, великий моралист и философ, который изучал всевозможные религиозные верования, не имел и представления об Иисусе Христе, хотя сам был уроженцем Малой Азии, жил в Риме во времена Нерона и был изгнан при Домициане. Изречения и беседы Эпиктета дошли до нас в записи его ученика Арриана, и там о Христе – ни слова.

Плутарх родился в 50 году в Херонее, в той самой Греции, куда, по уверениям церковников, устремились последователи Христа после памятной пятидесятницы. Там они якобы проповедовали святое евангелие и творили такие чудеса, что при виде их греки обращались в христианство толпами. Плутарх умер в 120 году. Тридцать лет он прожил в Риме, где самые невероятные чудеса христиан происходили чуть ли не ежедневно, и порой, если верить тем же церковникам, даже на арене Колизея на глазах бесчисленных зрителей. Плутарха писал биографии знаменитых людей, не пренебрегая никакими легендами и чудесами. Но о Христе – ни слова.

Тот же Сенека, родившись во 2 году, умер в Риме только в 66 году, то есть был современником Иисуса Христа. Большую часть жизни Сенека провел при императорском дворе. Он находился в Риме и с 51 по 64 год. Филон Александрийский прибыл в Рим из Иерусалима, и его философские взгляды были взглядами убежденного ессея. Его многочисленные теоретические труды легли позднее в основу различных христианских богословских школ, однако и он ничего не знает ни об Иисусе Христе, ни о Петре, ни об Иоанне, ни о Павле, не говоря уже о прочих апостолах.

И, наконец, Иосиф Флавий, этот придворный еврей, ничего не знал Христе. И это Иосиф, писавший историю своего народа с превеликим обилием всяких подробностей. Особенно подробно описывает он период, предшествовавший падению Иерусалима, ибо сам принимал участие в защите города и в антиримском восстании 68-73 годов. Рожденный четыре года спустя после представления на Голгофе, он знал иудохристиан, но об апостолах Петре и Павле, даже не слыхивал.

Распространение христианства

Со времени своего возникновения церковь претендовала на то, чтобы стать вселенской, то есть международной, интернациональной. Идея “единого христианского мира” (то есть, единого концлагеря по образцу "откровения" из Апокалипсиса) требовала обращения всех народов. Началась христианизация германских племен, призванных стать грозной боевой силой для похода против “дикарей” – славян.

Племена варваров, наносившие в V-VI веках смертельные удары Римской империи, уже всецело принявшей христианство, тоже были к тому времени христианами! Захватившие в 410 году Рим орды Алариха, и устроившие там в 455 году дикий погром вандалы Гейзериха уже давно были "братьями во Христе". Пока все эти германцы, – готы, вандалы, лангобарды и прочие, – коснели, живя за пределами империи, во “тьме язычества”, они не достигали в войнах с Римом никаких серьёзных успехов. Но, едва “просветившись” истинами христианского человеколюбия и милосердия, словно с цепи сорвались и кинулись с неукротимой яростью громить единоверную им империю. Как же получилось, что бог смирения и “милосердия” смог утвердиться у этих воинственных племен?

Христианский бог, как Янус – бог двуликий, двоедушный. Его служители предъявляют верующим то или иное его лицо, как этого требуют обстоятельства. Так как заповеди, возвещенные в “священных” книгах, не стыкуются и не согласуются между собой, то попы взвешивают обстоятельства и выбирают из общей кучи те заповеди и положения, которые предпочтительны в данный момент. Провозгласите любую христианскую заповедь или положение – и в библии найдется её негатив, её полная противоположность. Конечно, придётся пройтись граблями по всей библии, но ради "божественного обоснования" того или иного действия можно и поработать. Если священники именем бога иногда предписывают людям быть гуманными, мирными, снисходительными, любить врагов своих – ищите подлог. Просто в данный момент такие положения проповедовать выгодно. Нужно проповедовать покорность и смирение? Пожалуйста: “Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами бога… Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую… Любите врагов ваших…”. В других случаях попы именем бога предписывают грабежи, убийства, мятежи, преследования “рассуждающих инако”. Нужно оправдать убийства и насилие? Да ради бога: “Не думайте, что я пришел принести мир на землю, не мир пришел я принести, но меч… Кто не со мною, тот против меня… Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской…”. “Религия любви и света” спокойно меняется на религию келейного мрака и ненависти. В подходящий момент времени все знаки меняются на противоположные.