Жизнь за гранью жизни (СИ) - Басаргина Е.

Чтобы затем уяснить дальнейшее отношение науки к спиритизму, замечу прежде всего, что различие мнений о спиритизме не должно и даже не может служить поводом к научной полемике, подобно тому как нет нужды вступать в полемику с д-ром Шепфером по поводу его лекции, читанной в Берлине и озаглавленной в русском переводе так: "Окончательные выводы науки: земля неподвижна". Д-р Шепфер, конечно, действует во имя успехов науки. А те, кто не возражает ему, а возражать могут, молчат по той Же причине.

Г. Шепферу кажется неудовлетворительным существующее объяснение, опытом Фуко, качаний маятника в воздухе и сжатия земли у полюсов. Для объяснения последнего он говорит, что на экваторе теплее, а у полюсов холоднее; он пишет далее: "так как солнечный свет чрезвычайно ярок, то и размеры

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ

лнца должны казаться неизменными по величине на необычайно далеком расстоянии, и может быть, что солнце в действительности немногим разве больше того, как оно представляется нам вдали". Люди науки привыкли с интересом читать творения, подобные произведению Шепфера. Подобное занятие составляет приятное развлечение и даже полезно, особенно для педагогов. И в мыслях ни у, кого не будет обвинять или стеснять д-ра Шепфера. Он говорит свое по крайнему разумению, а остальных пред публикой не клеймит сразу - ретроградами и трусами. Те времена уж прошли, когда между приемами науки и суеверия не было никакого различия. Суеверие то бы не стерпело: "молчи" сказало бы, "нет логики" и тому подобное. Мой сотоварищ и друг П. Л. Чебышев отлично определяет научное значение исследований, говоря, что те из них имеют важное значение, которые попадут с элементарные курсы наук, в учебники, в руководства. Доводы Шепфера против движения земли, по крайней мере теперь, скоро, не попадут в учебники; не попадут туда и понятия спиритов. Но это не потому, что катехизис наук утвердился окончательно и не подлежит никакому дальнейшему изменению - всякий волен составлять какой угодно учебник - а потому, что, при составлении руководст" *ва, нельзя обойти изложения важнейших доказательств; надо кратко и ясно выставить основные положения, нельзя только уличать, переливать из пустого в порожнее, необходимо опереться на что-нибудь прочное. А все не зрелое тем и характеризуется, "ii-o не подлежит такого рода изложению. Таков и спи^лтизм. Многие его адепты чрезвычайно часто заяв,:-.- ют, что они не держатся никаких гипотез для объл-.- нения спиритических явлений, а тем более не имеют никаких теорий, объясняющих совокупность известного им, по отношению к спиритизму. Утверждая это они отстаивают однако, что есть некоторая новая сила, управляющая явлениями, называемыми спиритическими, что явления эти не объясняются изве'

ными поныне силами. Такое допущение может быть принято в науке тогда, когда спиритами строго будет доказана для каждого спиритического явления невозможность его объяснения известными до сих пор силами и средствами; пока этого не сделано, в спиритизме нет существенного содержания для научного исследования, наука с полным правом станет не обращать никакого внимания на спиритизм.

В самом деле, ломимо гипотез, вся литература спиритизма состоит из описания виденного и ни чем не отличающегося от любого рассказа, в роде Габорио, или Коллинз, нисколько до науки не относящегося, да малой доли явлений медико-физиологического характера. Для того, чтобы это показать еще раз, я сделаю краткий обзор известным до сих пор спиритическим явлениям. Скажу какими они мне представляются ныне.

Первое место между медиумическими явлениями занимает столодвижение и сходные с ним движения различных других предметов, когда к ним прикасаются руки медиумов*.

Спиритами ни разу не было доказано, что такого рода явления происходят не от толчков вольных или невольных, сообщаемых ногами и руками, не от колебаний, происходящих в предметах, до которых касаются, не от механических напряжений, зарождающихся в предмете от суммы механических же сил, сообщенных ему прикасающимися живыми существами. Люди, совершенно верящие точности описания столодвижений, многократно показали возможность произведения этих и им подобных" движений при помощи приложения мускульных сил лиц, сидящих за столом. Радей, знаменитый английский физик, а за ним и много других лиц, придумали немало опытов, ясно доказывающих существование незаметных для глаза и совершенно бессознательных сотрясений,

Движения без прикосновения уже очень плохо описаны, редки, по словам спиритов удаются и у сильных медиумов преимущественно в темноте.

зультаты которых проявляются в ясновидимых механических перемещениях.

Приведу один опыт подобного рода. Он удается каждому и особых приспособлений не требует, легко повторяется. Возьмите линейку, лучше с острым металлическим краем или вместо того прямой нож, приготовьте затем проволоку, например, разогнутую обыкновенную дамскую шпильку, и один ее конец загните крючком. Ребро линейки или ножа поверните кверху и наденьте на него приготовленный крючок, а затем, взяв линейку за концы в руки, уприте руки в тол так, чтобы линейка была параллельна столу и на таком расстоянии от него, чтоб нижний свободный конец нацеленной проволоки чуть-чуть, но непременно, упирался об гладкую поверхность стола, еще лучше о стекло или тарелку. Проволочка будет двигаться сама собой вдоль по линейке и, как бы вы ни старались твердо держать линейку, движение будет; устанете - они усилятся, проволочка просто побежит и все будет идти в одну сторону, хотя бы ей даже пришлось подниматься для того не много в гору. Для спиритов это должно быть слабым медиумическим явлением, для иных последователей Шевиллара - истечением Магнитной жидкости. Для вас, если вы вникнете в разбор явления - рассмотрите его, это будет преобразование мелких мускульных сокращений в заметное механическое движение. Так и капля долбит камень, так ударом песчинок делают гравюры, прорезают стекло и камни. В руках, в линейке, в крючке происходят поднятия и опускания для глаза не заметные, быстро следующие друг за другом. Глаз не поспеет увидеть, а проволочка успеет упасть на сторону, когда линейка опустится. Вот вершина проволочки и подвинулась. А когда линейка поднимается на незаметную для глаза высоту, кончик проволочки подвинется по тарелке или столу. Это повторяется часто и вы видите один результат проволочга движется по краю линейки. Опыт этот способен не только понять, но и разрушить страх, находящий на

МАТЕРИАЛИЗАЦИЯ ДУХОВ

многих при разговоре о спиритизме. Не мало есть людей, которым страшно трогать спиритизм. Не боятся этого люди науки. Поглядите, как просто и смело относятся к этим вопросам наши ученые - представители спиритизма. За это честь им и слава. Они верны тому лозунгу, который гласит "не бойся истины". Я понимаю, что они ее ищут.

Чрезвычайно близко к простому столодвижению стоит столописание, когда в столешницу стола или в его ножку вделывается карандаш, а под стол кладется бумага, на стол руки, и получаются письмена. Г-н Квитка, рассмотрев возможные движения стола в этих условиях, приходит к такому заключению, что самые разнообразные формы движений могут совершенно невольно сообщаться столику, и выражает в своей статье, затем, следующее: вот почему ножка стола, к которой прикреплен карандаш, описывает самые причудливые фигуры; "это подало повод лицам, занимающимся спиритизмом, видеть в начертанном нечто написанное, а при сильном желании и терпении можно в написанном видеть нечто желаемое, подобно тому, как люди, выливающие расплавленный воск в холодную воду, находят затем леса, горы и гусаров". У меня есть один номер армянской газеты "Мамул", присланный г. Азнавуром из Константинополя. Там описан сеанс г. Азнавура и приложена фигура, нарисованная в течение его. Она отлично отвечает представлению г-на Квитка о природе карандашных спиритических манифестаций. Рисовал ее сам г. Азнавур во время сеанса. По словам духа, беседовавшего с ним, Ксенафонта Антуана, фигура эта изображает жителя планеты "мущин и женщин, движущейся между кругами солнца и меркурия", и называемой г. Азнавуром - планетой "Изоле". Фигура та, на мой взгляд, больше напоминает обыкновенную утку.