привелось познакомиться с ним поближе, я узнал, что он богатый ребенок
- по их, индейским меркам. У него было несколько лошадей, стадо скота
и, кроме того, аптечка с лекарствами, которые для индейцев
представляют особую ценность. И вот, нашелся один индеец, который
захотел купить у Тедди его аптечку, самое ценное из его имущества.
Отец Тедди потом рассказывал мне, как отреагировал мальчонка на это
предложение, - не забывайте, что ему было всего семь или восемь лет.
Он повел себя следующим образом. Он ушел из селения в открытую степь,
чтобы предаться медитации. Он отсутствовал два или три дня, он спал
там под открытым небом, совершенно один, и все это время размышлял. Он
не попросил совета у отца или матери, они не говорили ему, как следует
поступить. Через два-три дня он вернулся в селение и объявил всем о
своем решении. А теперь представьте себе то же самое с вашим
семилетним сыном.
О новой социальной терапии. Эта моя мысль может представить для вас
даже профессиональный интерес. Сейчас складывается образ новой
профессии - профессии для активного человека, которая потребует скорее
практиче ского опыта, нежели книжных знаний. Она будет сочетать в себе
работу духовного наставничества и учительский труд. Такого активного
человека должны в первую очередь интересовать люди. Он должен будет
непосредственно, а не на расстоянии работать с людьми, и он должен
очень много знать о человеческой природе. Я предлагаю назвать такого
специалиста <со-
244
Общество
циальным терапевтом>. Я заметил, что в последние два года такого рода
деятельность постепенно развивается, и люди наиболее успешные в ней не
обязательно имеют степень доктора философии и вообще какую-нибудь
степень; это люди, которые имеют большой жизненный опыт, люди, знающие
жизнь. Они знают то, о чем они говорят. Они знают, например, в каких
случаях следует оказать давление на человека, а в каких случаях -
действовать медленно и осторожно.
Необходимы люди, которые смогли бы работать с одной третью населения
Америки и примерно с 98 процентами остальных жителей земного шара,
которых можно назвать <непривилегированными>, люди, которые смогли бы
научить неграмотных чтению, которые могли бы помогать другим людям
становиться зрельми и ответственными и т. д. Пока таких людей очень
мало. У меня складывается впечатление, что в этой ситуации
традиционное академическое обучение не сможет оказать нам серьезной
помощи. В настоящее время многие из этих обязанностей возложены на
плечи социальных работников, но, если я что-то знаю о подготовке
среднего социального работника, то они, как правило, плохо понимают, с
чем имеют дело. Они не знают о проблемах, с которыми им приходится
работать, в том смысле, что жизнь не преподала им этих уроков, не дала
им этого опыта. Поэтому разумнее было бы хотя бы отчасти
укомплектовать эти новые социальные агентства людьми, умудренными
опытом, а не лекциями. Именно с этой точки зрения, как мне кажется,
Дэйтоп представляет особый интерес, потому что это - учреждение,
организованное людьми, прошедшими суровую жизненную школу. Вы знаете о
чем и как говорить с людьми, оказавшимися с вами в одной лодке. Это -
серьезная работа, и она может стать самостоятельной профессией.
О социальной революции. Я могу с полчаса приводить вам примеры и
доказательства тому, как социальная революция происходит сейчас в
самых различных сферах. Меняются церкви, меняются религии. Это
революция. Есть сферы деятельности, которые изменяются к лучшему
быстрее прочих, но и прочие тоже изменяются к лучшему, меняются в том
же евпсихичном направлении, в направлении вочеловечивания
человечества. Это - направление к человечеству, состоящему из людей
настолько сильных, креативных и радостных, какими они только могут
быть, из людей, радующихся жизни, психологически и физически здоровых.
Можно говорить о евпсихичной религии, и она зарождается на наших
глазах. У меня есть книга <Eupsychian Management> (83), в ней
говорится в целом о производстве, о труде, о предприятиях и тому
подобных вещах. В этой сфере тоже происходят революционные изменения.
Есть предприятия, на которых труд организован так, что он
благоприятствует, а не вредит природе человека. При такой организации
труда человеческая природа прирастает величием, а не унижается.
Появляются книги, статьи и исследования, посвященные браку, любви и
сексу. Все они указывают на некий идеал, на направление, в котором мы
Синанони Евпсихея
245
движемся к такому величию человека, какого он достоин, к таким
вершинам его развития, на какие он только способен.
Нельзя не согласиться, что пока основная часть общества не ощущает
этого движения. Но мы видим такое множество провозвестников этого
роста и движения к лучшему, что можем смело смотреть в будущее.
Поверьте, не только здесь и сейчас идет разговор об этих вещах. Таких
мест множество. Мы не знаем о них только потому, что они развиваются
сами по себе. Но если вас осеняет блестящая идея, если вы совершаете
чудесное открытие, то можете быть уверены - то, что состряпали вы,
стряпается сейчас и где-то в другом месте. Ибо все, что делается
людьми, это отклик на происходящее вокруг, и всегда найдутся другие,
столь же сенситивные люди55, которые услышат этот призыв окружающего.
То же самое происходит и в образовании. Думаю, это несложно -
собраться всем вместе, свалить в кучу весь нажитой опыт старого
образования, и хороший, и плохой, и наглядно показать проклятую
сущность этой системы. Но мы можем построить и новую, хорошую систему
образования. У нас уже есть отдельные наработки и предложения. Да,
наши предложения революционны, да, перемены будут подобны взрыву! Зато
новая система образования будет обращена к самой природе человека, к
человеческим потребностям, к человеческому развитию, а не к
обветшавшему за тысячелетия наследию человечества.
Очень трудно рассуждать о евпсихичном обучении. Мне представляется,
что вы можете внести свой вклад в решение этой проблемы, если будете
видеть в вашей деятельности своеобразный пилотный эксперимент.
Действуйте так, словно весь мир заглядывает к вам через плечо,
любопытствуя, к чему приведут ваши усилия, - что работает, что не
работает, что хорошо и что плохо, что удалось и что не удалось.
Мы можем позволить себе подобные эксперименты отчасти потому, что
Соединенные Штаты - богатейшая страна в мире. У нас с вами есть
возможность сидеть здесь и обсуждать эти проблемы вместо того, чтобы
собирать рис или предпринимать что-то другое для своего выживания. Я
не скажу, что это роскошь, но все же мы с вами можем сидеть здесь и
разговаривать, тогда как в другом месте, и таких мест на земном шаре
очень много, мы не имели бы возможности так много времени тратить на
разговоры, потому что просто умерли бы с голоду. В этом смысле вся
наша страна представляет собой полигон для великого пилотного
эксперимента. Вы можете рассматривать вашу часть этого глобального
эксперимента как назидание окружающему или, пользуясь биологической
