Монах Арун (в белом) с учителем
— Пещера Вашист-гуфа овеяна любовью, — начал рассказывать учитель, — а любовь есть понятие духовное, такое же духовное, как злость, но противоположное. Любовные устремления людей освятили эту пещеру, в результате чего пещера стала иметь свою духовность, сравнимую с божественной духовностью, осквернить которую могут только самые греховные люди, дьявольский компонент духа которых не вызывает сомнения. В пещеру надо заходить с любовью, такой же любовью, какую имеет мать к ребенку или мужчина к женщине. Космические посылы любви должны быть собраны в душе и раскрыться в нужный момент так, как раскрываются лепестки лотоса, а сорвать банан с дерева любви имеет право только человек, способный отречься от забот бренного тела…
Слушая речь учителя, я понял, что он повторяет давно заученную речь в виде проповеди, что ничего путного в научном отношении он не скажет, а если он и знает секрет этой пещеры, то об этом умолчит, услаждая слух европейца переплетением красивых слов. Я понимал, что когда-то в древности кто-то наложил покров тайны на древние мистерии (типа Сомати-пещер и пирамид) и облек их в аллегорическое сладословие, поскольку это сладословие есть лучший способ сокрытия тайн. А учителя разных времен и народов несут это сладословие через века.
Наконец, мне удалось деликатно перебить учителя и попросить монаха Аруна показать фотографию. Арун протянул ее мне.
Разговор с монахом Аруном и учителем
— Это священная гора Кайлас. Я ходил туда паломником, — гордо сказал он.
Я пригляделся к фотографии, поднял голову и тут же сказал:
— Это не гора, это пирамида.
—:?
— Это пирамида, а не гора. Таких гор не бывает!
—:?
— Очень похоже на искусственное сооружение, но на очень необычное. Даже не пирамида, а что-то типа пирамидоподобного сооружения, — не унимался я.
— …?
— Какова высота горы Кайлас?
— 6666 метров.
— Ничего себе! Вот это пирамидка!
Встав и прохаживаясь с фотографией в руках, я стал расспрашивать Аруна о горе Кайлас.
— Я из семьи богатых людей, даже, можно сказать, очень богатых. Я получил высшее образование в Дели, но решил посвятить себя религии и стал монахом, — рассказывал Арун. — А для индийского монаха высшим достижением является паломничество к священной горе Кайлас и поклонение ей. У нас в Индии считается, что гора Кайлас является самым священным местом мира. Более священного места в мире нет. Я был там и знаю, что Бог мне позволил подойти близко к этой святыне. Более того, я горд тем, что мне удалось дойти до священной горы пешком, перевалив через Гималайский хребет в районе Бадрината. У нас в Индии говорят, что монах, совершивший паломничество к священному Кайласу пешком, пользуется особой благосклонностью горы и она позволяет увидеть себя в полном обличий без облаков.
— Вы говорите о горе как о живом существе, — промолвил я.
— А я верю, что она живая. В нашей религии написано, что священная гора Кайлас связана с Богом, что она мыслит космическим разумом и что она является центром тантрических сил планеты, регулируя их, — вдохновенно сказал Арун.
Это не гора, это пирамида
— А-а, — выдавил я из себя, ничего не поняв и не представляя того, что гора, пусть даже необычной пирамидальной формы, может мыслить.
У меня тогда и малейшей мысли не возникало о том, что я был глубоко не прав, напрочь отвергая внутри себя постулат о горе как о мыслящем существе. Я понимаю читателя, что этот мой сантимент вряд ли может быть доверительным даже в плане приключенческого развития событий. Тем не менее где-то ближе к концу этой книги читатель поймет в ходе развития мысли, что древняя притча о священной горе Кайлас как о мыслящем существе имеет под собой вполне реальные научные основы, и, наверное, пойдет в книжный магазин, чтобы купить произведения Марины Цветаевой, творчество которой, как ни странно, связано в одном из узловых вариантов с невесть откуда взявшимися мыслями о мыслящей горе.
— Мы в Индии верим в Кайлас и в то, что он руководит нами, — нелепо произнес монах Арун.
— М… да… скажите, Арун, а может быть Вы считаете гору Кайлас священной потому, что она похожа на пирамиду или на необычную конструкцию пирамидального типа искусственного происхождения? — спросил я.
Арун взял фотографию в руки, вгляделся в нее и сказал, широко раскрыв свои выразительные глаза:
— Мы никогда не думали о том, что гора Кайлас является пирамидой. А она на самом деле похожа на пирамиду, очень похожа… У нас считается, что все приамиды исходят от Кайласа.
Тогда скажите, — въедливо спросил я, — почему Вы считаете, что все пирамиды происходят от Кайласа?
— Так у нас считается.
— Об этом где-нибудь написано?
— Так у нас считается.
— Извините, Арун Вам не дозволено этого говорить или Вы не знаете?
— Так у нас считается.
— М… да…
— Те треугольные и пирамидальные лучи в пещере, — встрепенулся монах Арун, — являются проявлением тантрических сил. А я уже говорил, что священная гора Кайлас регулирует все тантрические силы на Земле.
— Значит, тантрические силы связаны с пирамидальными конструкциями, а Кайлас в центре… — как бы для самого себя выговорил я, мало что понимая. — А что Вы понимаете под тантрическими силами?
— Это особые духовные силы, обладающие огромной мощностью. Только редкие йоги способны владеть тантрическими силами. Это невероятная сила…
— Ваша Сомати-пещера, значит, защищена от доступа тантрическими силами? Может быть, с их действием связано раз рушение ауры человека при входе в эту пещеру? Может быть, поэтому миссис Ольга теряла сознание?
— Да. А еще и асури.
— …??? Вы, Арун, говорите, что священная гора Кайлас является центром тантрических сил планеты и регулирует их. Но Ваша пещера далеко от Кайласа!
— Для тантрических сил нет расстояний.
Мысли судорожно и бессистемно бродили у меня в голове. Неприятное чувство собственной тупости опять подступило к горлу. Как я мало знаю! Разве мог я в тот момент даже подумать, что на следующий год, в ходе тибетской экспедиции, у нас появятся сведения о том, что до 7 — 8 веков нашей эры на Земле существовало государство йогов, состоящее из людей огромного роста, умевших пользоваться тантрической силой Кайласа. А мы не умеем! Духовность наша низка!
Я молчал. Приятный ветерок с Ганга обдувал наши обжжен-ные высокогорным солнцем лица. Чтобы прервать молчание, монах Арун протянул мне еще одну, третью фотографию.
Еще одна пирамида
Я взглянул на эту фотографию. На ней был изображен горный хребет, а на его гребне было видно как бы высеченное из части хребта пирамидальное образование.
— Дорогой Арун, Вы удивились, когда я сказал, что священная гора Кайлас похожа на пирамиду. А сами почему-то сфотографировали часть хребта, на которой видно пирамидальное образование. Мне кажется, у Вас была мысль, что гора Кайлас является пирамидой. Именно поэтому Вы сфотографировали это дополнительное пирамидальное образование. Скажите, Вы знали о пирамидах Тибета?
— Нет, сэр, ничего не знал, — искренне ответил Арун. — Просто на фоне однотипного Гималайского хребта эта часть очень четко выделялась. Мне это показалось интересным, и я сфотографировал.
— Извините, Арун, я не могу здесь выступать в качестве поучающего мэтра, я и вся наша экспедиция приехали сюда учиться у вас древней мудрости. Тем не менее я бы хотел задать вам принципиальный вопрос — почему вы принесли нам фотографии треугольных и пирамидальных лучей в пещере, священной горы Кайлас и этого пирамидального образования на Гималайском хребте? Почему именно эти фотографии привлекли Ваше внимание?
