Три ветви этнопсихологии. В результате разобщенности исследователей к концу 19 в. сформировались две этнопсихологии: этнологическая, которую в наши дни чаще всего называют психологической антропологией, и психологическая, для обозначения которой используют термин кросс-культурная (или сравнительно-культурная) психология. Стремясь к развитию единой этнопсихологии, не следует забывать и о третьей ее ветви – психологии межэтнических отношений, находящейся на стыке социальной психологии и социологии. В наши дни в социальном контексте роста межэтнической напряженности и непрекращающихся межэтнических конфликтов как в мире в целом, так и в России именно эта ветвь этнопсихологии требует к себе самого пристального внимания.
Решая одни и те же проблемы, этнологи и психологи подходят к ним с разными концептуальными схемами. Различия в двух исследовательских подходах психологической антропологии и кросс-культурной психологии базируются на современных понятиях emic и etic. В этнопсихологии emic стали называть культурно-специфичный подход, стремящийся понять явления, например, идеи релятивизма (Л.Леви-Брюль) как подчеркивание различий между культурами в сфере психического. Релятивизм не означает явного или скрытого расизма, в котором его сторонников нередко обвиняют. Напротив, релятивисты испытывают чувство уважения к каждому изучаемому народу и являются последователями Ф. Боаса, подчеркивавшего, что все культуры равные, но разные.
Etic – универсалистский подход, объясняющий изучаемые явления. Универсализм как стремление за несходством психических процессов увидеть универсальные механизмы (К.Леви-Строс). Сторонники универсализма отстаивают единство психики с возможными достаточно существенными внешними различиями. Исследователи этой ориентации полагают, что базовые психологические процессы являются общими для человеческих существ повсюду на Земле, но на их развитие и проявления серьезное влияние оказывает культура. Иными словами, культура “играет разные вариации на общую тему”, а сами культуры равные, внешне разные, но в основе своей одинаковые.
Основными особенностями emic подхода в этнопсихологии являются: изучение психологических особенностей носителей одной культуры со стремлением их понять; использование специфичных для культуры единиц анализа и терминов. Предметом психологической антропологии, опирающейся на emic подход, является изучение того, как индивид действует, мыслит, чувствует в данном культурном окружении.
Предмет кросс-культурной психологии, опирающейся на etic-подход, – изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях. Кросс-культурные исследования проводятся в рамках разных отраслей психологии: общая психология изучает особенности восприятия, памяти, мышления; индустриальная психология – проблемы организации труда и управления; возрастная психология – методы воспитания детей у разных народов. Особое место занимает социальная психология, так как сравнению подвергаются не только закономерности поведения людей, обусловленные их включенностью в этнические общности, но и психологические характеристики самих этих общностей.
Психологическая антропология
"...Психологическая антропология, первые свои шаги сделавшая как направление "Культура и личность", в 90-х годах — это очень сложное взаимодействие теоретических построений, конкретно-эмпирического уровня исследований, самых различных типов и видов техник и методик анализа и сбора информации. ..." [8]
«...В качестве основополагающего принципа при построении структуры исследований психологической антропологии применяются два основания деления: по методу и предмету. В соответствии с таким подходом структура исследований в психологической антропологии будет иметь вид:
Таблица 1.
Структура исследований в психологической антропологии
Психологическая антропология
Деление по методу
Деление по предмету
А. Психоаналитический подход
1. Традиционные этнопсихологические исследования
Б. Психологический подход
2. Междисциплинарные исследования
В. Этологический подход
3. Проблемно-теоретические исследования» [8]
Основные школы в психологической антропологии
1) Психоаналитическая антропология
ортодоксальный подход (Фрейд, Рохейм);
неофрейдизм (Фромм, Эриксон, , Ла Барре).
2) Культура и личность
конфигурационализм (Бенедикт, Сэпир, , Халлоуэлл);
основная и модальная личность (, , Уоллес);
национальный характер (Клакхон, Батесон, Горер, Сюй, Каудилл);
кросскультурный подход (Уайтинги, Ле Вин, Спиро, Спиндлер, Эдгертон, Д. Андраде).
3) Социальная структура и личность
материалистический подход (Маркс, Энгельс, Бухарин);
позитивистский подход (Вебер, Мертон);
интеракционистский подход (Дж. Г. Мид, Гоффман).
4) Когнитивная антропология
Когнитивная школа в психологической антропологии является одной из самых малочисленных. Активные исследования в этой школе в конце XX века вели всего около 30 антропологов и лингвистов, а общее количество учёных, идентифицирующих себя с данной школой, никогда не превышало 200 человек. В когнитивной школе представлены следующие подходы:
исследования примитивного мышления (Тейлор, Леви-Брюль, Боас, Леви-Стросс);
анализ проблемы человеческого развития (Пиаже, Коул, Прайс-Вильямс);
этносемантика (Конклин, Кей, Берлин).
Кросс-культурная психология - это изучение сходств и различий в психологии индивидов, принадлежащих к разным культурным и этническим группам; связей психологических различий с социокультурными, экологическими и биологическими особенностями, а также - изучение современных изменений этих различий
Подходы в кросс-культурной психологии, наряду с фокусом на культурных различиях, нацелены на поиск универсалий.
В кросс-культурной психологии изучают:
биологические различия (в питании, генетических особенностях, гормональных процессах), которые могут варьировать в группах людей внутри разных культур;
экологические различия рассматривают человеческие популяции в процессе адаптации к их природной среде и базируются на видах экономической деятельности (охоте, собирательстве, земледелии) и т.д.;
кросс-национальные - т.е. изучение различных культурных групп внутри одного государства.
Последний подход в кросс-культурной психологии понимается как собственно этническая психология, изучающая группы как носители оригинальных культур, значительно отличающихся от доминирующей культуры и сохраняющихся в течение многих поколений после миграции.
Этнопсихологические идеи в европейской, американской и росси й ской науке
Первые попытки обозначить место человека в мире предприняли античные мыслители. Аристотель – великий древнегреческий философ, наставник будущего полководца и императора Александра Македонского.
Геродот внес значительный вклад в создание зачатков культурной антропологии. «История» – основной письменный источник о многих древних
В средние века арабский путешественник Аль-Масуди выделил и подробно описал семь групп народов – персов (арабов), халдеев, греков, (европейцев), ливийцев и египтян, турков, индусов и китайцев.
В 1533 г. появился труд итальянца Г. Капелла «Антропология, или рассуждение о человеческой природе», содержащий данные об индивидуальной изменчивости морфологических признаков человека.
