Тайна беззакония: иудаизм и масонство против Христианской цивилизации - Платонов Олег Анатольевич

Когда на помост вышла представительница сатанизма, делегатка религии ведьм и колдунов со знаком сатаны на платье, зал дружно повторял “Пусть люди, поклоняющиеся сатане, ведьмам и колдунам, [615] живут в мире”.

Последовательность “молений” была такова:

• за шаманов и заклинателей духов,

• за секту бахаистов,

• за буддистов,

• за христиан,

• за индуистов,

• за мусульман,

• за секту джайна,

• за иудеев,

• за верования американских индейцев,

• за синтоистов,

• за секту сикхов,

• за таоистов,

• за унитариан,

• за ведьм и колдунов,

• за зороастрийцев,

• за представителей всех прочих “духовных традиций”.

После “молитвы” было принято общее решение продолжать работу по созданию OOP, и с 2000 года она должна начать действовать.

Мне же остается только добавить слова Святого Кирилла Иерусалимского: “Знаешь признаки антихристовы — не сам один помни их, но и всем сообщай щедро”.

Послесловие

Эту книгу я начал писать осенью 1995 года, сразу же после возвращения из Санкт-Петербурга, куда был приглашен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном, а завершаю через три года после его кончины.

Мою последнюю встречу с ним за десять дней до его смерти я никогда не забуду. Один из величайших русских духовных подвижников и мыслителей XX века неуютно чувствовал себя в роскошной резиденции петербургских митрополитов. Лепнина и позолота, картины в дорогих багетах были явно не по душе истинному монаху — молитвеннику за русский народ. Из множества апартаментов резиденции владыка Иоанн выбрал себе небольшую комнатку на втором этаже, где стояли его узкая монашеская кровать, небольшой письменный стол, несколько полок с книгами и, конечно, киот с иконами в красном углу.

Встреча продолжалась около трех часов, привожу слова владыки по своим запискам, сделанным в тот же день.

Обсуждалась моя работа, посвященная архивным, документальным изысканиям о деятельности тайных сил иудаизма, сатанизма и масонства против России. Еще до этой встречи сам владыка дал общее название этой работе — “Терновый венец России” — и рекомендовал издать ее “как можно большим тиражом и на все деньги”. Необходимо также, говорил он, на основе документов написать еще продолжение этой книги, посвятив ее той борьбе, которую с зарождения Христианства вела Церковь с посягательствами “сынов дьявола”. История человечества последние две тысячи лет — непрекращающийся конфликт между верными Новому Завету Христа и Его смертельными врагами. Тайна беззакония уже в действии. В священной схватке столкнулись народ-Богоносец и народ-богоубийца. Все первоначальные, истинные христиане принадлежали к народу Божию, народу-Богоносцу, однако в смертельной схватке их оставалось все меньше. Отпадение от Православия Западного христианства было первым шагом к установлению царства антихриста. Падение Константинополя вывело Истинное Христианство за пределы Западного мира.

С этого времени главным хранителем Православной веры, народом-Богоносцем стал русский народ. “Удерживающий” из Константинополя — Второго Рима перешел в Москву — Третий Рим. В борьбе за веру русские люди оказались жертвой всемирных богоборческих сил, и они Должны до конца испить свою чашу страданий.

Спасение русского народа только в возвращении к Святой Руси, но это уже будет как Дар Божий и ненадолго. Все, что происходит сегодня в мире, — свидетельство ближайшего пришествия антихриста...

Прощаясь, митрополит Иоанн подарил мне свою книгу “Одоление смуты”, сопроводив ее напутственными словами “об умножении любви к Святой Руси”. Эти слова стали для меня духовным завещанием владыки, а написанная мной книга “Тайна беззакония” — исполнением его священной воли.

Приложения

ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Слово против иудеев [616]

...Другая, еще более тяжкая болезнь вызывает язык наш к ее врачеванию — болезнь, поразившая тело Церкви. Ее-то и должно прежде всего искоренить, а потом уж позаботиться и о внешних; должно прежде излечить своих, а потом заняться и чужими. Какая же это болезнь? У жалких и несчастных иудеев наступает непрерывный ряд праздников: трубы, кущи, посты; а многие из тех, которые считаются нашими и говорят о себе, будто веруют по-нашему, одни ходят смотреть на эти праздники, а другие даже участвуют в праздниках и постах иудейских. Этот-то злой обычай я и хочу теперь изгнать из Церкви. Против аномеев можно поговорить и в другое время, и от замедления в этом не будет никакого вреда, но если зараженных иудейством не уврачуем теперь, когда праздники иудеев близко и у дверей, то боюсь, чтобы некоторые из христиан по неудержимой привычке и великому невежеству не приняли участия в этом нечестии; тогда напрасны уже были бы и наши слова об этом. Ибо если они, ничего не услышав от нас сегодня, будут поститься с иудеями, то, после того как грех уже будет сделан, напрасно станем мы прилагать и врачество. Поэтому-то я и спешу предупредить зло. Так поступают и врачи: они прежде всего употребляют средства против сильных и самых острых болезней. Притом же настоящее слово против иудеев сродно с прежним против аномеев, как сродно нечестие аномеев и иудеев, так и настоящие состязания наши сродны с прежними. Аномеи ставят в вину И. Христу то же самое, за что обвинили Его иудеи. За что же обвинили они? За то, что Иисус Христос называл Бога Своим Отцом, делая Себя равным Богу (Ин. 5, 18). За это же обвиняют Его и аномеи, или, вернее сказать, не обвиняют, но даже совсем изглаждают самые слова Иисуса Христа (Ин. 5, 17) и смысл их если не руками, так мыслию.

Не удивляйтесь, что иудеев я назвал жалкими. Истинно жалки и несчастны они, намеренно отринувшие и бросившие столько благ, с неба пришедших в их руки. Воссияло им утреннее Солнце правды: они отвергли свет Его и сидят во тьме, а мы, жившие во тьме, привлекли к себе свет и избавились от мрака заблуждения. Они были ветвями святого корня, но отломились; мы не принадлежали к корню — и принесли плод благочестия. Они с малолетства читали пророков и распяли Того, о Ком возвещали пророки; мы не слышали Божественных глаголов и Тому, о Ком предсказано в них, воздали поклонение. Вот почему жалки они, ибо тогда как другие восхищали и усвояли себе блага, им (иудеям) ниспосланные, сами они отвергли их. Они, призванные к усыновлению, ниспали до сродства с псами, а мы, будучи раньше псами, возмогли по благодати Божией отложить прежнюю неразумность и возвыситься до почести сынов Божиих. Из чего это видно? “Несть добро отъяти хлеба чадом, и поврещи псом” (Мф. 15, 26) — так сказал Христос хананейской жене, называя чадами иудеев, а псами язычников. Но смотри, как после изменился порядок: те (иудеи) сделались псами, а мы — чадами. “Блюдитеся от псов, — говорит о них Павел, — блюдитеся от злых делателей, блюдитеся от сечения. Мы бо есмы обрезание” (Флп. 3, 2-3). Видишь, как бывшие прежде чадами сделались псами? Хочешь узнать, как мы, бывшие прежде псами, сделались чадами? “Елицы же прияша Его, — говорит евангелист, — даде им область чадом Божиим быти” (Ин. 1, 12). Нет ничего жалче иудеев: они всегда идут против собственного спасения. Когда надлежало соблюдать закон, они попрали его, а теперь, когда закон перестал действовать, они упорствуют в том, чтобы соблюдать его. Что может быть жалче тех людей, которые раздражают Бога не только преступлением закона, но и соблюдением его? Поэтому, говорит Св. Стефан, “жестоковыйнии и необрезаннии сердцы и ушесы, вы присно Духу Святому противитеся” (Деян. 7, 51) не только нарушением закона, но и неблаговременным желанием соблюдать его. И справедливо он назвал их жестоковыйными, потому что они не понесли ига Христова, хотя оно было благо и не заключало в себе ничего тяжкого и изнурительного. Научитеся, говорит Иисус Христос, от “Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем”; и еще: “Возьмите иго Мое на себе: иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть” (Мф. 11, 29-30). Однако же они не понесли этого ига по своей жестоковыйности, и не только не понесли, но сокрушили и расторгли его. “Понеже от века, сказано, сокрушил еси иго твое, разтерзал еси узы твоя” (Иер. 2, 20; 5, 5; Пс. 2, 3). Не Павел говорит это, но пророк вопиет, разумея под игом и узами символы власти Христовой, ибо иудеи отвергли владычество Христа, когда говорили: “Не имамы царя, токмо кесаря” (Ин. 19, 15). Ты, иудей, сокрушил иго, разорвал узы, отторгся от Царства Небесного и подчинился человеческим властям! А ты, слушатель, смотри, как точно пророк обозначил необузданность иудеев; он не сказал: ты отверг иго, но — “сокрушил иго”, а это порок животных рьяных, необузданных, не терпящих власти. Но от чего произошла эта жестоковыйность? От пресыщения и пьянства. Кто говорит об этом? Сам Моисей: “Яде Иаков, и насытися, и отвержеся возлюбленный” (Втор. 32, 15). Как животные, когда пользуются обильным кормом, разжирев, делаются буйными и неукротимыми, не допускают к себе ни ярма, ни узды, ни руки возничего, так и иудейский народ, от опьянения и пресыщения низвергшись в крайнее нечестие, заскакал, не взял на себя ига Христова и не повлек плуга евангельского учения. На это указывая, и другой пророк говорил: “Якоже юница стрекалом стречема, разсвирепе Израиль” (Ос. 4, 16); а другой называет народ иудейский “телцем ненаученным” (Иер. 31, 18). А такие животные, будучи негодны для работы, годны бывают для заклания. Это случилось и с иудеями: сделав себя негодными для работы, они стали годными только для заклания. Поэтому и Христос сказал: “Враги Моя оны, иже не восхотеша Мя, да царь был бых над ними, приведите семо, и изсецыте предо Мною” (Лк. 19, 27). Поститься тебе, иудей, надлежало тогда, когда пьянство причиняло тебе столько бедствий, когда пресыщение порождало нечестие, тогда, а не теперь, потому что теперь пост неуместен и мерзок. Кто говорит это? Сам Исаия, громко взывающий: “Не сицевого поста Аз избрах” (Ис. 58, 5). Почему? “Потому что в судех и сварех поститеся, и биете пястми смиренного” (Ис. 58, 4). Если же твой пост был мерзок, когда ты бил подобных тебе рабов, то приятен ли он будет тогда, как ты убил Владыку? Как же так? Постящемуся должно быть кротким, сокрушенным, смиренным и не опьянять себя гневом, а ты бьешь подобных себе рабов? Тогда иудеи постились “в судех и сварех”, а теперь постятся в неумеренности и крайней невоздержанности, пляша босыми ногами на площади; по намерению они постящиеся, а по виду пьянствующие! Послушай, как пророк повелевает поститься: освятите, говорит, пост; не сказал: шумно празднуйте пост; “проповеди цельбу, соберите старейшины” (Иоил. 1, 14). А они, собрав толпы изнеженных людей и скопище распутных женщин, весь этот театр и актеров увлекают в синагогу, ибо между театром и синагогою нет никакого различия.