«Черный папа» международного масонства А. Пайк в своей книге «Мораль и Догма» не стеснялся признаваться, что масонство шотландского ритуала ведет происхождение от сатанинского, антихристианского Ордена храмовников (тамплиеров). Пайк пишет: «Тамплиеры думали так: мы установим равновесие в мире и будем управлять хозяевами мира». [374]
Пайк также признавал, что масонские владыки обманывают своих нижестоящих братьев, «голубых» (первых трех) степеней посвящения. <Голубые степени масонства, — пишет «черный папа», — являются только внешним двором или прихожей храма. Часть символов показывается там посвященному, но ему намеренно дают ложные объяснения этих символов, заставляя поверить обману. Истинное объяснение сохраняется для адептов, князей масонства>. А в другом месте Пайк пояснял: «Достаточно для массы тех, кого называют масонами, думать, что все содержится в голубых степенях. Тот, кто пробовал бы разрушить этот обман, нарушил бы свои обязанности как адепта. Масонство — истинный сфинкс, погребенный с головой прошедшими веками» [375].
К концу XIX века многие масонские ордены полностью вычеркивают из своих догматов понятие о Боге, даже применительно к ритуалам масонов голубых степеней. В 1877 году Великий Восток Франции исключает из текста клятвы и всех масонских документов ссылки на Бога и даже «Великого Архитектора Вселенной», опасаясь, что в нем масоны низших степеней могут увидеть Бога. Еще раньше, в сентябре 1875 года, на масонском конгрессе в Лозанне принимается решение заменить в масонской конституции слово «Бог» выражением «творческий принцип». Были также исключены положения о бессмертии души, а из ритуала вычеркнуты все выражения мести («некам, некам, некам Адонай» — месть, месть, месть бога Адоная).
Впрочем, даже голубым масонам их высокопоставленные братья давали извращенные, еретические представления о Христе и Христианстве. Вот некоторые «откровения» из книги «черного папы» масонства А. Пайка «Мораль и Догма»: «Гюг де Пайн (хотя и вошел в сношения с Константинопольским патриархом), основывая Орден храмовников, тайно думал не о службе Константинопольскому патриарху и его жажде власти. В это время на Востоке существовала секта христиан-иоаннитов, которые претендовали на то, что они были единственными действительно посвященными в тайное учение Спасителя. Они утверждали, что знают действительную историю «Иисуса Отмеченного», и, приняв отчасти еврейские предания и рассказы Талмуда, они настаивали на том, что события, рассказанные в Евангелиях, только аллегории, ключ к которым дает Святой Иоанн, говоря, что весь мир мог бы наполниться книгами, которые можно было бы написать о речах и делах Иисуса Христа; слова эти, говорили они, были бы глупым преувеличением, если бы под ними не разумелись аллегории и предания, которые можно было бы разнообразить и продолжать до бесконечности.
Иоанниты приписывали Святому Иоанну основание их тайной церкви. И Великий первосвященник секты принял титул Христа Отмеченного, или Посвященного, и они утверждали, что ведут свою линию непосредственно и беспрерывно от Святого Иоанна, передавая первосвященническую власть. Тот, который правил церковью во время образования Ордена храмовников, назывался Феоклит. Он знал Гюга де Пайна, посвятил его в таинства и чаяния своей церкви, соблазнил его мыслию о Царственном Первосвященстве и Верховном владычестве и в конце концов назначил его своим преемником». [376] Очевидно, что и иоанниты, и храмовники, как их показывает Пайк, были в лучшем случае просто еретиками, чем-то вроде российских хлыстов или скопцов. Недаром в русском народе этих сектантов называли фармазонами [377].
Этот вывод подтверждается изысканиями масонского историка Т. Соколовской. «В моих архивных поисках, — писала она, — мне удалось найти страничку, оказавшуюся в соседстве с протоколом основания тайной ложи. Эта любопытная драгоценная страничка тем более интересна, что изложенное в ней объяснение мне встретилось только один раз среди сотен просмотренных масонских бумаг. Вероятно, это было тем сокровенным документом, который не давался братьям для списания, хранился у высших начальников и в случае грозившей опасности или при приближении смерти предавался огню... Там сказано, что Христос есть во всем, т.е. Христос может быть и в христианине, и в последователе иудейской религии, и в язычнике. Поэтому христианами должны называться не только те, которые приняли христианское крещение, но и все, имеющие в себе Христа» [378].
Во всех этих воззрениях ощущается неразрывная связь с иудаизмом, и прежде всего с идеологией иудейской каббалы. А. Пайк в секретной инструкции для высокопоставленных членов ордена так высказывался по поводу соотношения Бога и сатаны:
«Да, Люцифер (сатана) есть бог, но, к сожалению, Адонай (Бог христиан) тоже Бог. В высших силах не может быть света без тени, красоты без безобразности, белого без черного... Так мы приходим к пониманию доктрины сатанизма. Это истинная и чистая философская религия — верить в Люцифера, который равен Адонаю. Люцифер, бог света и бог добра, борется за человечество против Адоная, бога темноты и зла» [379].
Здесь открыто повторены каббалистические верования тайных иудейских сект, поклонявшихся сатане. XIX век не изменил изуверских верований масонов. В XX век они вошли с прежним набором кровавых ритуалов. В 1914 году протестантский священник Хабих в показаниях на суде о деятельности немецких масонских лож, входивших в Великий немецкий союз лож (руководитель иудей Зон), свидетельствовал: «Я должен сверх того добавить, что в ритуале нашей Великой ложи основная часть содержания — иудейская. Все тайные и пропускные слова взяты из еврейского языка. При посвящении в 9-ю степень Великой Прусской ложи новый брат должен был подвергнуться кровавому ритуалу. Для этого кровь из большого пальца правой руки кандидата вливалась в чашу. Капли крови всех братьев, достигших этой степени, хранятся в стеклянной призме. Кровь эта высушена. Растворенная в вине, налитом в чашу, эта кровь должна быть выпита посвящаемым, и, таким образом, он выпивает кровь достигших этой степени братьев, как живых, так и умерших». Кровавый ритуал сопровождался песнопением, заключительными словами которого были: «Но Иуда должен жить вечно, и Иерусалим был и будет, и я не хочу оставить их кровь неотомщенной, и Господь должен обитать в Сионе» [380]. Перед первой мировой войной число масонов в мире (без членов масонских организаций типа «Ротари») превысило 2 млн. человек, из них 1,5 млн. приходилось на Соединенные Штаты [381]. Самой крупной масонской державой после США в начале XX века была Англия, насчитывавшая 222 тыс. масонов, подавляющая часть которых относилась к Объединенной английской Великой ложе [382]. В 1899 году численность филиальных лож доходила до 2348. [383] Значительная часть членов масонских лож работала в колониальных учреждениях Великобритании.
Из 38 тыс. французских масонов подавляющее большинство принадлежало к ордену Великий Восток Франции, одной из наиболее преступных и подрывных организаций международного масонства, почти открыто поддерживавших революционный бандитизм и политический терроризм. Воинствующий антихристианский настрой Великого Востока Франции был близок люциферианскому движению А. Пайка в США. Исключив из своих документов понятия о Боге и бессмертии души, руководители Великого Востока вызвали нарекания у масонов некоторых других орденов, считавших преждевременной такую демонстрацию атеизма.
