Духовная Алхимия: Внутренний Путь - Амбелен Робер

a. Воспоминание о прошедшем, или память.

b. Проницательность в деятельности, как в ее общих принципах, так и в частных случаях.

c. Непоколебимое почтение к качествам, которыми обладали мудрейшие люди, жившие до нас.

d. Прочувствовать, что невозможно быстро отличить истинную Мудрость от ненастоящей.

e. Здравомысленное применение разума к каждому из своих действий.

f. Осторожность или решительность в соответствии с характером осуществляемого действия.

g. Осмотрительность в отношении всего, что относится к данному действию. h Принятие мер предосторожности против возможных помех на пути, или же против того, что может подвергнуть риску результат деятельности.

Вообще же, Благоразумие носит характер предписаний:

- предписания для одного человека, или индивидуальное благоразумие;

- предписания для семейного круга, или семейное благоразумие;

- общественные предписания, или королевское благоразумие.

Дар Святого Духа, соответствующий Добродетели Благоразумия, — Наставление.

Благоразумие есть высшая и трансцендентальная склонность человека, совершенствующая его разум. Эта особенная склонность незамедлительно и верно приводит к нисхождению Святого Духа (без употребления иных стараний), и оно одно требуется для абсолютного Просвещения. Благоразумие приходит на помощь разуму человека всякий раз, когда он в нем нуждается. Так как, не смотря на врожденные или приобретенные человеком Добродетели, один разум остается подвержен ошибкам или неожиданностям, к которым он не готов, в бесконечной путанице обстоятельств, в которые попадает он сам или иной человек. Зачастую эти обстоятельства представляют собой сборище ловушек, которых позволяет избежать нам Благоразумие!

Как необходимое условие для дальнейшего развития, эта Добродетель — первейшая из всех, которые нужно приобрести, еще до приобретения Дара Наставления. Благоразумие и Дар Наставления обретаются посредством практики Молчания, которая соответствует Философской Земле.

В. Философская Вода: Умеренность

Умеренность — это добродетель, которая всегда поддерживает в исправности эмоциональную сторону, которая должна следовать голосу разума, чтобы не быть ведомой удовольствиями, к которым испытывают влечение пять внешних чувств.

Умеренность проявляется несколькими способами, а именно:

а. Умение владеть собой, которое заключается в том, чтобы не следовать грубым эмоциям, присущим страстям.

b. Снисходительность, состоящая из мягкости или приведения к порядку, следует из добродетели Милосердия, применяется как верная реакция на вред, причиненный ближними, который, с точки зрения добродетели Правосудия, должен быть исправлен и искуплен, что неизбежно.

c. Терпимость, состоящая из рассеивания внутренних страстей при помощи беспристрастности, которая никогда не должна быть смешана с гневом.

d. Сдержанность, состоящая из воздержанности, ослабления или контроля над чувственной стороной, в случаях менее сложных, чем выше описанные, например, желание собственного превосходства; желание узнать о вещах, на данный момент не являющихся важными, или же неважными для достижения наших конечных целей; внешние проявления и действия плотской природы; и, наконец, Сдержанность позволяет нам вести себя соответственно тому образу действий, который приведет нас к Добродетели Умеренности, Дару, происходящему от Благоговейного Страха.

Дар, происходящий от Благоговейного Страха, нисходит на нас благодаря чтению Откровений, относящихся к Традиционным Религиям, которые преподносят нам более или менее точное изображение Бога, с присущим им священным почтением, исходящим из превосходства или великодушия Величия Божьего, а также из страха, который преобладает над другими страхами, отдалиться от Него, совершив ошибку или из-за заблуждений. Кроме того, этот Дар обретается благодаря тому совершенству, с которым Традиционные Откровения преподносят на самом деле отсутствие существования или же опасность чувственных удовольствий.

Умеренность и Дар Благоговейного Страха достигаются посредством практики Уединения, которая соответствует Философской Воде.

С. Философский Воздух: Справедливость

Справедливость — это добродетель гармоничного управления и отношений между Существами, основанного на взаимоуважении между Существами, которое в своих различных степенях проявления основывается на их собственных моральных или душевных, духовных и материальных благах.

Цель Справедливости заключается в том, чтобы точно устанавливать наши обязанности по отношению к другим Существам. Таким образом, данная добродетель отлична от Милосердия, которое наполнено иным смыслом, и менее подвержена столь сдерживающим нормам. Справедливость устанавливает порядок и законы, как для личной жизни, так и общественной. Оно равно применяется как к временным благам отдельного человека, так и к его доброму имени и духовным достоинствам.

Справедливости соответствует один из Даров Святого Духа, — Набожность.

Набожность — это унаследованная стойкость воли, которая подготавливает человека к обретению непосредственного, личного нисхождения на него Святого Духа, и приводит его к Богообщению, к общению с Первопричиной, которую в древних мистериях называли "отцом" или "правителем", и к которому человеку должно относиться с благоговением, служа Ему и повинуясь, как сын. Также Набожность приводит человека к определенному обхождению со всеми людьми, а также к общению со всеми разумными Существами (Ангелами, Духами, Демонами). Таким образом, достигается общение с Благим и Высшим Существом, которое более или менее объединяет остальных Существ, а также, на различных стадиях работы, с Первопричиной, отцом великой Божественной семьи.

Дар Набожности таким образом устанавливает наиболее совершенные отношения, которые только возможны, и которые предпочтительны, как между самими людьми, так и с Богом. Этот Дар венчает Добродетель Правосудия, и все, что к ней относится.

Справедливость, а также Дар Набожности достигаются через практику Голодания, или же, иначе, Поста, которая соответствует Философскому Воздуху.

D. Философский Огонь: Сила

Сила — это Добродетель, которая совершенствует моральность в среде чувственной части человека. Она заключается в непреклонном противостоянии величайшим человеческим страхам, а также обуздании безрассудной отваги, так, чтобы человек ни при каких обстоятельствах не отступил от своих обязанностей.

Сила проявляется в нескольких аспектах, а именно:

a. Благородство, заключающееся во вселяющей мужество надежде в отношении тех начинаний, за которые берется человек.

b. Величие, заключающееся в решимости чувственной стороны человека, которая усиливает или же руководит надеждой в делах, которые попросту сложно, или же требует больших усилий довести до конца.

c. Терпение, отличающееся непреходящей стойкостью, на пути к окончательной Реинтеграции, в отношении всех печалей, которые одолевают нас в настоящей жизни. В частности — стойкость в том, чтобы переносить все враждебные воздействия со стороны других людей, или же со стороны злых духов, если подобные события случаются.

d. Непреклонность, с которой человек борется со страхами на своем пути достижения Блага, или же со страхом потерпеть неудачу.

Дар Святого Духа, соответствующий добродетели Силы, — Храбрость.

Однако, в то время, как Добродетель Силы имеет дело с теми препятствиями и опасностями, которые может преодолеть или пресечь сам Человек, то Дар Святого Духа, Храбрость, применим к тем опасностям и злу, над которыми Человек не властен.

Итак, Дар Силы (или Храбрости) помогает ему преодолеть скорбь от разлуки, которую причиняет Смерть, разлуки со всем тем счастьем и радостями, которые он испытывает во время своей жизни, так как сама по себе Смерть еще не приносит исключительного высшего счастья, которое вознаграждает человека и обязывает его, поскольку такому человеку известно, что Смерть приводит к Реинтеграции и Вечной Жизни. Реинтеграция является эффективным замещением, естественным и долгожданным, всех зол и страданий земной жизни, исключая те трудности и опасности, которые встречает Человек, когда шествует по пути к Высшей Цели (включая и саму Смерть, настигающую все и вся), это всеобъемлющий труд Святого Духа, совершающийся посредством его непосредственного действия. С помощью Дара Силы (или Храбрости) Человек обретает предводительство Святого Духа.