Трактат о космическом огне - Бейли Алиса

Итак, мы рассмотрели различные виды пралайи в той мере, в которой они воздействуют на человеческую единицу. Каждая единица, в конечном счете, находит свой путь в один из космических астральных центров той конкретной космической Сущности, Которая является Владыкой её Луча. Поэтому при великой пралайе те человеческие единицы, которые достигли необходимого развития, но не перешли в другие отдаленные космические центры, найдут там свое место.

Прежде чем приступить к рассмотрению планетарной и космической пралайи, нам следует разобрать связь Агнишватт (которые обеспечили индивидуализацию животного человека на нашей планете) с другими, предыдущими циклами эволюции и выяснить, почему мы рассматривали их только с точки зрения махаманвантары и кальпы. Причиной того, что мы не рассмотрели особо группу Агнишватт, Кумар и Рудр, связанных с Землей, заключается в том, что вся данная тема излагалась с планетарной точки зрения, а не с точки зрения человеческого семейства. Учащемуся, который ищет детальную информацию об Агнишваттах земной цепи, необходимо обратиться к «Тайной Доктрине». Мы попытались направить его мышление от его собственной крошечной сферы на исследование работы Манасадэв в Солнечной системе. В каждой схеме у Них есть своё место, но в одних, таких как схема Юпитера, Они только начинают свою работу, тогда как в других, таких как схемы Вулкана и Венеры, Их работа почти завершена. Венера находится в своем последнем круге, и четвертое царство развилось на ней почти до совершенства – насколько это возможно в данной системе. В Земной схеме Манасадэвы работают с полным размахом, но вершина Их активности будет продемонстрирована только в следующем круге. Они проходят через схему циклически, подчиняясь Закону – Закону Кармы для Планетарного Логоса, так как сущностно Они связаны с Его Жизнью, побуждающей Его центры. Они приходят в схему с волной манасической энергии из головного центра Логоса, и в процессе Их прохождения через сердечный центр происходят три события:

Они дифференцируются на семь групп.

Они направляются в качестве энергетических токов в некоторые конкретные схемы.

Их контакт со схемой таков, что приводит к проявлению Четвертой Творческой Иерархии и побуждает Монады принимать форму в трёх мирах.

Эти сущности, жертвующие Собой для человеческой иерархии (а мы должны здесь отметить точность того факта, что Они эманируют из логоического головного центра, или волевого аспекта), суть истинные Спасители, отдающие Свои жизни для блага расы. По отношению к совокупности схем Они занимают такое же положение, какое занимает Оккультная Иерархия планеты по отношению к людям на этой планете. Во время пралайи Они удаляются (как и всё прочее) из проявления и возвращаются в Космический центр, всего лишь слабым отражением которого является логоический головной центр; Они возвращаются обогащенные опытом.

«Древний Комментарий» гласит:

«Сияние дэвы вспыхивает дополнительным светом, когда проявляется добродетель воли. Он запасает цвет, как жнец запасает пшеницу, и сохраняет его для питания многих. Над всем этим сонмом дэв господствует таинственный Козёл – Макара, ^{233} который есть, и которого всё же нет, но связь с ним сохраняется».

Круги начинаются и заканчиваются, но (если не говорить о каждой отдельной планете) Манасадэвы присутствуют всегда, хотя их влияние не всегда чувствуется.

Рассматривая планетарную пралайю, вкратце перечислим следующие периоды покоя:

Между двумя Глобусами в Цепи. Он включает период абстрагирования семян всякой жизни и их переноса из одной сферы в другую. Контролирующий эти семена Ману глобуса вбирает в Себя все жизненные силы, как это делает Логос в конце системы и как это происходит при завершении цепи, и сохраняет их в покое в Своей ауре. Это занимает период манвантары, или один день Брахмы.

Между двумя Цепями. Этот период равен махаманвантаре, или одному году Брахмы.

Можно по-разному подходить к бoльшим циклам, но здесь нет необходимости разбираться в сложностях цифр. Десять Праджапати, или Риши, или десять Планетарных Логосов проявляются через Свои десять схем во времени и пространстве, и время появления Каждого различно. Каждый из Них, как и Логос, проявляется через семеричность и триаду, что опять составляет десятку совершенства.

Между двумя Солнечными системами. Этот период охватывает сто лет Брахмы. Понимание этих бoльших циклов может прийти через изучение планетарных циклов. Тем не менее учащегося ждут сложности с пониманием того факта, что две схемы совершают свои циклы в пять кругов, тогда как у других их семь, а у одной – только три круга, но в этом и скрыта тайна: на внутреннем круге одна планета должна пройти девять циклов, прежде чем цель её Владыки будет исполнена.

Некоторые меньшие периоды пралайи не имеют совсем никакого отношения к человеку, но относятся к атому материи, освобождающемуся от любой формы в дочеловеческих царствах. Пралайя есть результат радиоактивности, доведенной до завершения.

(в.) Виды человеческого перевоплощения. В нашем исследовании строительства мыслеформ и средств для их конструирования мы рассмотрели:

1. Дэва-субстанцию, из которой они строятся.

2. Энергию, которая их оживотворяет, и её источник.

3. Их появление во времени и пространстве, или воплощение.

4. Их исчезновение, или пралайю.

5. Строящих сущностей, которые тройственным образом создают эти формы, применяя процесс:

а) Медитации, всегда предшествующей конструированию.

б) Динамической силы, или позитивной энергии, овладевающей своей полярной противоположностью (негативной субстанцией) и использующей её.

в) Наложения цвета, или качества, оформляющего ранее подготовленное.

г) Вторичной витализации, запускающей в самостоятельное движение созданную мыслеформу.

Мы рассмотрим сейчас мистерию перевоплощения, или реинкарнации, тех жизней, что существуют в более тонкой материи и, согласно закону, стремятся обрести форму, и коснёмся их особого намерения относительно плотных физических уровней. Мы можем рассмотреть эту мистерию в связи с космическими сущностями, стремящимися к существованию на физическом плане космоса, на наших солнечных системных планах, или в связи с перевоплощающимися Дживами, которые понуждаются Законом к земному проявлению для того, чтобы они стали полностью сознательными и обрели (посредством чувствующего существования) дополнительные способности и могущество.

Е.П.Б. говорила, что здесь можно рассматривать деление на три класса. ^{234} Это перевоплощения –

а) Аватаров;

б) Адептов;

в) Джив, стремящихся к развитию.

Тем, кто пытается что-то понять в мистерии перевоплощения, его законах и назначении, блуждая в размышлениях о тайне Будды и тайном назначении той таинственной Сущности, Которую называют Безмолвным Наблюдателем, тем, кому положение Кумар и Их отношение к Планетарному Логосу кажется почти недоступным для понимания, можно посоветовать следующее: изучайте разницу между низшими принципами и тремя высшими принципами, медитируйте на эту тему, размышляйте о месте и положении этих низших принципов в теле Планетарного Логоса и соответствии между:

а) Дэвачаном перевоплощающегося Дживы;

б) Нирваной Адепта;

в) Пралайей космической Сущности, такой как Владыка цепи, Владыка схемы и Владыка Луча.

Я имею в виду соответствие в его эзотерическом значении и пытаюсь показать аналогию не в частностях, но в цели и в опыте. О трёх указанных состояниях можно сказать, что все они суть периоды развития, долгие циклы медитации, интерлюдия между стадиями активности. Отсюда тот акцент, который на Востоке и во всех оккультных школах развития ставится на медитации, поскольку это средство, дающее развивающейся единице способность –

а) Абстрагирования, или освобождения от формы;