63.
Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.
Недалекие люди воспринимают монашество как паразитизм, а духовные практики — как блажь или чудачество. Но попробуйте сами приступить к ежедневной Садхане, и вы сразу убедитесь, что это не только нелегко, но и вызывает на первых порах настоящую усталость, словно после тяжелого труда.
Почему человек испытывает усталость в процессе практикования специальных духовных упражнений? — Сразу по нескольким причинам:
— старые стрессы как бы «выходят на поверхность», что в сочетании с компенсацией случившихся ранее энергозатрат духовными энергиями, часто дает эффект засыпания и усталости. Это напоминает чувство приятной истомы… Всем известно: пока не сядешь в кресло, не почувствуешь, как устал!
— постоянное понуждение себя изматывает волю;
— перераспределение внутренних энергий тоже требует некоторого дополнительного количества сил;
Попробуйте нажимать на силомер все время — вы устанете, и ваша результативность начнет падать пропорционально усталости. Но делайте это периодически, и вы заметите, как результаты начинают возрастать. Поэтому в духовных усилиях, как и в обычном мирском труде, нужны перерывы и чередования: «работа-отдых». Но нельзя забывать, что «… Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.» (Мф 11:12).
Каковы же плоды этих усилий и где конечная цель — ведь хорошо известно, что совершенству пределов нет?
«Духовное Освобождение — это избавление от бесконечного цикла перерождений и смерти. Это конец путешествия, которое началось, когда человек отошел от Божественности» — говорит Шри Сатья-Саи-Баба.
Торжество Духа — это свободное творчество Жизни, и тот, кто проявил свои внутренние духовные качества, реализовал их в жизни — тот действительно нашел Жизнь.
Известная русская пословица гласит: «цыплят по осени считают». Осень — это Освобождение, и что бы вы не делали, критерий был и остается один — достигли ли вы Освобождения? И если «осень» у вас затянется, то впереди сразу последует «зима» (Пралайя).
64.
Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, — ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина, который несет ягненка (и) входит в Иудею. Он сказал ученикам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали Ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели.
Просто классический пример разговора на разных языках! Иисус говорит символами и подразумевает духовную сторону явлений, апостолы же — они выказывают самый земной, прагматический стиль мышления. Совсем как в жизни…
Самаритянин не может нести Агнца в Иудею, ибо не к Четвертой Коренной расе пришел Учитель, но к заблудшей в недрах материальности Пятой. По апокрифической цитате видно, что Иисус уже знал о том, что Его Миссия подобна миссии Агнца Божьего, и апостолы как бы везли Агнца в Иудею.
Иисус, намекая на образный символ, спрашивает апостолов: «Почему он с ягненком?» Апостолы же, не понимая намека, говорят вполне по-мирскому: «Чтобы съесть!» Какой еще ответ может прийти на ум человеку, привыкшему жить в миру? Тогда Иисус снова применяет дидактический прием, и, не отвергая и не одобряя ответа апостолов, говорит вроде бы банальную истину: «Пока он жив, он его не съест…»
Одно из важнейших свойств духовного развития состоит в умении одновременно видеть множество вещей: чем выше продвинулся Адепт, тем больше явлений и вещей может он охватить своим сознанием одновременно.
На самом же деле, Иисус здесь, перейдя от образа космического Агнца к обычному человеку, обсуждает уже посмертье человеческое, когда низшие оболочки распадаются и частицы составляющей их субстанции действительно идут как бы на корм «Орлу» (в терминах дон Хуана у Кастанеды) или вовлекаются в дальнейший планетарный энергетический кругооборот… Все зависит от того, с какой точки смотреть на эти процессы.
Иисус, будучи великим видящим, непосредственно мог воспринимать духовным Своим зрением судьбы вс ех людей.
Но и здесь апостолы не понимают, и оправдывают «мужика, несущего ягненка» — Конечно, как можно съесть, не убив! Да и убийство ягненка нужно лишь для того, чтобы съесть его. Вот какие адвокаты!
А Иисус уже обсуждает далее: ищите себе место в покое (т. е. в Боге, а не в каком-нибудь тихом месте Физического мира, не на курорте), чтобы и ваши низшие оболочки, с которыми себя отождествляете, не пошли на корм земле.
Здесь надо заметить, что я никоим образом не осуждаю и занимаюсь оцениванием тогдашнего апостольского уровня: все когда-то были учениками, и каждый из ныне просветленных в прошлом своем тоже был несведущим учеником.
Следует особо прокомментировать самые первые строки этого апокрифического стиха. Иисус не случайно говорит: «Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли…». Подобно тому, как на море существуют приливы и отливы, так и для человечества есть приливы и отливы возможностей. Каждое Боговоплощение — Шри Кришна, Иисус, Шри Чайтанья, Шри Сатья-Саи — предоставляет непосредственный прилив возможностей для огромного числа людей. Аватар — воплощенное Божество — всегда тем и отличается от самых великих святых, что работает с энергиями в планетарном масштабе. И человек чаще всего не знает, и не может знать и видеть подлинные масштабы деятельности Божественного Воплощения.
65.
Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрет, другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен; мне дано принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:) Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю следующее: Когда он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет разделенным, он наполнится тьмой.
Двое — это тело и душа; человеческое Плотное тело аннигилируется при вхождении земли в Пралайю, завершающую нынешний большой эволюционный период…
Из этого стиха видно, что Иисус не терял возможности показать символизм даже на простых житейских эпизодах. Когда Он был в доме Саломеи, и Он возлег на ложе, он даже здесь Иисус воспользовался этим фактом для поучения. Но был, конечно, не понят.
Сколько начинающих живут как бы двойной жизнью. В миру они по-прежнему мирские, и по привычке делают все то, что делали раньше. А в церкви они — духовные и очень духовные. Но вот выходят такие начинающие ученики из храма, и обнажаются старые гримасы материального существования!
Подлинная эволюция всегда означало хотя и постепенное, но изживание состояния внутренней потенциальной и реальной разделенности. Поэтому все заявления материалистов, что человек дескать чуточку зверь, чуточку божество — демагогия, если не сопровождается сознательным устремлением к Богу.
66.
Иисус сказал: Я говорю мои тайны… тайна. То, что твоя правая рука будет делать, — пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.
Тайной является все — почему Господь пожелал воплотиться именно в Иисусе? Почему именно в Иудее и именно в это время?… Ни марксовские соотношения производительных сил с производственными отношениями, ни астрологическая «звезда волхвов» — никакие научные и даже метафизические теории не могут ответить на эти вопросы.
И если даже поведение праведника часто непонятно человеку низкому, то как человек может понять замысел Бога? Мир — это спектакль, в котором Верховный Господь является невидимым и единственным главным режиссером. И лишь режиссер, каждый раз ставя новую пьесу (сотворяя и разрушая этот мир) — лишь он один знает ее начало и конец, все тонкости и нюансы.
