Сказал Бог принести в жертву сына Исаака и сердце и рука не дрогнули принести в жертву любимого своего сына. В простом земном хлебе Авраам видел прообраз истории своего многочисленного потомства. Из Писания мы видим, что Сарра является матерью всем верующим и святым, Галат. гл.4 ст. 26. Авраам является отцом всем верующим в Бога, Галат. гл.3 ст.7:
Познайте же, что верующие суть сыны
Авраама. А вышний Иерусалим свободен:
Он - матерь всем нам.
Итак, Сарра – Вышний Иерусалим. Она мать всем нам. Она является прообразом всей Церкви. Бог только что отделил Авраама от языческого мира. Святое семя умирало для всего языческого мира, и ещё не появился новый росток, на котором могли бы вырасти много зерен. Впоследствии, его потомство пройдет и сеяние, и жатву, и молотьбу, и будет молоться в жерновах. Потомство Авраама пройдет и огненную печь искушений от язычников. Но Бог всё равно достигнет в Израиле Своей святой цели. Израиль в конце веков будет пресными хлебами для всего мира. Он будет хлебами предложения на золотом столе в тысячелетнем Царстве Христа. Израиль будет народом Божиим, и хлебом для всего мира. Бог примет Израиля и всё его служение Богу и все его дары, так же как Он принял дары из рук Авраама. Авраам верил всему этому. Своим пророческим оком он видел судьбу своего потомства в руках своей жены. Вот почему Авраам подал Богу свои пресные хлебы. Бог принял эти хлебы, дар Авраама, и ел их. Своим принятием его хлебов Бог показал Аврааму, что Он достигнет своей святой цели в израильском народе. Они будут царством священников для всего мира, Исх. Гл.19 ст.6:
Вы будете у Меня царством
священников и народом святым.
Как Бог приняло хлеб из рук Авраама и ел его, и этот хлеб растворился в Боге, стал одно целое с Ним, соединился с Божественной природой, так точно потомство Авраама Бог примет и спасёт его. Израиль станет служить Богу и станет одно с Богом, читаем Рим. гл. 11 ст.26:
Итак, весь Израиль спасется, как написано: «придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие Иакова»…
Весь Израиль спасется, и он будет народом святым. Искупитель их снимет c них все грехи. Вот, что означают хлебы Авраама в руках его. Вот духовный смысл пресных хлебов, которыми Авраам угостил Бога. Если кто в этом сомневается, тогда скажите – почему Авраам не сказал Саре замесить две саты муки или четыре? Запомните, друзья, у Божиих пророков и действия пророческие. У них нет произвольных действий, тем более в присутствии Самого Бога, что и произошло с Авраамом. Лишь только нам, христианам двадцать первого века, потерявшим прямое общение с Богом, и дары Святого Духа, трудно верить в то, что действия пророков были духовными и считать их промыслом Божиим, действием пророческого Духа, которым они обладали. Христиане теперь имеют общение с Богом большей частью через Библию, а не напрямую с небом и Богом. Они имеют общение через книгу, книжное общение с Богом. Чтоб иметь от Бога всё то, что имели древние пророки и святые Апостолы, надо жить так в этом мире, как жили они. Надо идти их путем, путем древним – Иерем. Гл.6 ст.16.
Приказав Саре приготовить опресноки, сам девяностолетний Авраам побежал к своему стаду, Быт. гл.18 ст.7:
И побежал Авраам к стаду и взял теленка
нежного и хорошего, и дал отроку, и тот
поспешил приготовить его…
И взял Авраам теленка - нежного и хорошего, то есть без телесного недостатка. Не говорит ли этот факт нам о том, что в потомстве Авраама будет находиться жертвенное животное, Агнец Божий, без пятна и порока, чистый, святой, не причастный к греху? Да! В Израиле нашлась жертва, приятная Богу, «нежная и хорошая», подобная тельцу Авраама. Через эту святую жертву Бог очищает не только Израиля, но и язычников. Можно ли подумать, что действия Авраама были произвольными? Просто так ли он взял теленка «нежного и хорошего»? Если бы Авраам желал угостить гостей мясом, он мог бы подать и жареную птицу. Но нет, Авраам назвал трёх мужей – Владыкой. Духовное око Авраама увидело в них Бога. Встреча человека с Богом происходит только через жертву. Когда Адам жил ещё в раю, не вкусив запретного плода, Бог приходил к нему и беседовал с ним. Но, когда Адам согрешил, Бог перестал встречаться с ним. Грех разделил Адама с Богом. Бог простил Адаму грех, но для прощения нужна была жертва. Бог сшил им одежду кожаную, и одел их, а кровью животных омыл их грех. Далее, на протяжении всей истории человечества на земле, человек имел встречу с Богом только через жертву. Авель, Ной и прочие праведные мужи приносили жертву Богу. Этим жертвоприношением они признавали себя виновными пред Богом. Через кровь жертвы, грех их смывался с них, и тогда они имели общение с Богом. Авраам знал это и он не только за себя принес очистительную жертву, но и за всё своё многочисленное потомство. Он знал, что после многих веков в его потомстве будет Агнец Божий, Который возьмёт на Себя грех всего мира. Обратите своё внимание на то, что Авраам не просто взял первого попавшегося теленка в стаде, Писание подчеркивает, что он взял «нежного и хорошего». Он выбрал самого лучшего из своего стада, без порока и недостатка.
После, когда Израиль был в египетском плену, чтобы освободить свой народ от рабства, Бог повелел заколоть пасхального агнца тоже без порока, Исх. Гл.12 ст.5:
…Агнец у вас должен быть без
порока, мужеского пола, однолетний…
Авраам своим духовным оком видел и понимал, Кто умрет за грехи его потомства. Иисус Христос свидетельствует иудеям о Своей встрече с Авраамом, Иоанн. гл.8 ст.56:
Авраам, отец ваш, рад был увидеть
день мой: и увидел и возрадовался.
Итак, Сам Сын Божий, Иисус Христос посетил шатер Авраама и разговаривал с ним. Авраам этой встрече возрадовался. Чему он радовался? Он видел Спасителя и Искупителя своего рода и всего человечества. Сознание этого наполняло его сердце святой радостью. Он видел перед собой Того, Кто поразит древнего змея в голову и освободит потомство Адамово от греховного рабства. Он радовался скорому спасению людей. Но иудеи не радовались, видя своего Царя, Иисуса Христа, и своего Мессию. Они отвергли Христа и распяли. Кроме опресноков и теленка Авраам подал гостям ещё и масло и молоко. Масло в Св. Писании означает Святого Духа. Молоко – это чистое Слово Божие или святое Божие учение, I Петр. гл.2 ст.2:
Как новорожденные младенцы,
возлюбите чистое словесное молоко.
Мы подробно об этом писать не будем, но напомним лишь о том, что будет то время, когда у Израиля будет Святой Дух. Израиль не принял Святого Духа в день Пятидесятницы, они насмехались над теми, кто Его принял. Будет у них и молоко – живое Слово, будет у них и Живой Хлеб и Агнец. Все эти богатства Израиль приобретет к концу веков. Бог примет Свой народ, который Он отверг на время. Бог заключит с Израилем вечный союз, Иезек. Гл.16 ст.60:
… но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности
твоей, и восстановлю с тобою вечный союз.
Вот мы и разобрали одно из мест Писания, где упоминается Божественное число три. Мы узнали, что оно обозначает, и его духовный смысл и духовное значение. Но какой в этом урок для нас, современных христиан? Что можно полезное взять для себя? А то, что Сарра – это Церковь Христа. И Церковь должна точно выполнять указание своего мужа Христа, и печь пресные хлебы из пшеничной муки мерою в три саты. Это значит, иметь полное учение Христа, а не частично. Иметь теленка нежного и хорошего, а не быка с рогами в Церкви, который всех членов бодает. Чтоб Церковь имела масло – полноту Святого Духа и была крещена Святым Духом. Чтоб в Церкви текло чистое, словесное молоко без всяких современных примесей. Лишь тогда, и только тогда осмелится Бог присутствовать в этом шатре, в этом обществе, в этой святой церкви. Её угощение и служение будет приятно Ему. После святого угощения Бог сказал Саре, что у неё родится сын. Авраам и Сара своими дарами доказали Богу, что они теперь достойны иметь сына. Обыкновенное у неё давно кончилось. Они очистились от грехов. Они долго от них очищались. Если в Церкви будет то, что было у Авраама в шатре на столе перед Богом, то в Церкви будут рождаться настоящие Божии Сыны. Аминь.
