Ознакомительная версия. Доступно 49 страниц из 245
Единомыслие. Ведет начало от Троицы 1, 292. – Сильнейшее побуждение к оному – согласие в учении о Боге 1, 130. – В чем имеют единомыслие христиане? 1, 279. – Иногда оно хуже раздора 1, 286.
Епископы. Жалобы на беспорядки в их избрании 1, 240, 527, 528. – Посвящение их 1, 165. – Епископская кафедра – завидная и опасная высота 1, 508. – Споры о первенстве 1, 324, 325. – Добродетель епископа должна соответствовать его высокому сану 1, 530, 531. – Роскошь и пышность недостойны их сана 1, 507.
Ересь. Ереси – причина бедствий для христиан 1, 285, 286.
Еретики. Их различное учение 1, 414. – Разные ложные мнения их об Иисусе Христе и Святом Духе 1, 394. – Их лжеучение опровергается своим поздним происхождением 2, 488. – Они не знают образа выражения, свойственного Писанию 2, 483. – Ищут подкрепления в неудачах и погрешностях православных 1, 329, 330. – Православные бегают общения с еретиками 1, 408. – Вступающий с ними в общение подвергается суду Божию 2, 485. – Их дерзость 2, 537. – Они имели свои собрания 2, 537. – В борьбе с ними нужны меры кротости 1, 502. – Нераскаянных должно отвращаться 1, 136. – Не должно ненавидеть еретиков, а должно жалеть о них 1, 430.
Естество. Божественное и человеческое; их различие 1, 244. – Слова «начало» и «безначальный», «рожденный» и «нерожденный» не выражают понятия о естестве Божием 1, 503; 2, 13. Ехидна. Угрызение ехидны 2, 184.
Ж
Жалость. Приятнейшая из всех страстей 2, 185.
Жена. Не отлична по душе от мужа 1, 156. – Муж и жена имеют одинаковую честь 1, 435. – Добрая жена – дар Божий 1, 226. – Обличение женского щегольства 1, 153–154; 2, 152. – Для них лучшее правило – стыдливость 1, 153. Жертвы. Цель их установления 1, 565. – Жертвы Ветхозаветные были образом будущего жертвоприношения 1, 128. – От жертв в Ветхом Завете позволялось вкушать не всякому 1, 255. – Жертвы нечестивых Бог отвергает 1, 69. – Жертва и жертвенник духовные 1, 324, 570. – Всякий должен приносить Богу посильную жертву 1, 248–249. – Жертвы человеческие у язычников 1, 191.
Жестокосердие к больным 1, 179, 180, богатых к бедным 1, 187–189, во время голода 1, 206, 207. – Извинения, представляемые жестокосердыми 1, 191.
Животные. Различия оных 1, 344, 345. – Разнообразие рыб 1, 345, птиц 1, 345. – Различный образ рождения животных 1, 380. – Божие промышление о них
2, 117. – Миловать их повелевается законом 1, 190.
Жизнь. Настоящая – кратка 1, 146, сама по себе суетна 1, 146; 2, 119, 120; служит руководством к будущей 1, 146, 192; она есть время трудов 1, 247, 248; исполнение скорбей и бедствий 2, 115, 116, 118. – Сравнение жизни с морем 1, 320. – Жизнь настоящая – темница, поприще, тень будущей жизни 1, 184. – Цель оной 1, 146, 200; 2, 296. – Цель жизни христианской 1, 106, 367. – Должно более и более усовершаться в жизни нравственной 2, 161. – Ложные мнения философов языческих о цели настоящей жизни и о состоянии в жизни будущей 1, 73, 74. – Земная жизнь есть тление 1, 244, 245. – Жизнь истинная 1, 245. – Жизнь по смерти – тихое пристанище 1, 224. – В будущей жизни полное мздовоздаяние 1, 192. – Тогда все будут равны по духовному возрасту 1, 322. – Избрание рода жизни – основание поведения 1, 306. – Жизнь в городах 1, 316.
З
Забота – яд для человека 2, 274.
Завеса храма Иерусалимского раздравшаяся; что ею знаменуется? 1, 362.
Завет Ветхий и Новый; цель того и другого 1, 34, 386.
Зависть – язва и яд для одержимых ею 1, 427. – Ее плоды 1, 427. Закон. Естественный, испытатель дел наших 1, 189. – Божественный, двоякий 2, 28. – Дан Моисею Христом 2, 11. – Почему дан сперва евреям? 2, 28. – Закон Ветхий – образ будущего и невидимого 1, 564; – свет прообразовательный 1, 463; стена между Богом и идолами 1, 565. – Открытый и сокровенный смысл его 1, 333, 334. – Тайны его понятны только для людей, подобных Моисею 2, 560. – Закон евангельский труднее к исполнению, нежели закон Моисеев 1, 568. – В законе евангельском иное требуется необходимо, другое предоставлено свободному произволению 1, 99.
Заповедь. Для чего дана человеку в раю 1, 573, 574. – Заповеди Божии – высочайшее услаждение для человека 1, 319.
Звание. Не должно простираться далее круга обязанностей своего звания 1, 249.
Звезды. Познание природы звезд выше человеческого разумения 1, 348. – Определять по ним судьбу человека богопротивно 1, 349. – Звезда, приведшая волхвов к Иисусу Христу 2, 20. – Волхвы узнали о ней из книг еврейских 2, 20. – См. также Астрология.
Здравие не дорого, если плодом его грех 1, 194. – Больному оно лучше всякого богатства 2, 164.
Земля. Ее основание – воля Божия 1, 346, 347. – Разнообразие местоположений на земле 1, 346. – Земля наша – мать и гроб 1, 411; 2, 2, 163.
Зло. Нет особого начала зла; оно произошло в нас от нашего нерадения 1, 485. – Для чего попускается физическое зло? 1, 199. – Средства, употребленные Богом к преграждению нравственного зла в человеческом роде 1, 447, 563.
Злоречие. Им огорчаться не должно, но можно извлекать из него выгоду 1, 289, 290. – Вред оного 1, 290.
Знамения предшествуют великим событиям мира 1, 76. – Бывшие во время страданий Иисуса Христа 1, 574.
Золото убедительнее всякого слова 2, 165. – Ослепляет и мудрых 2, 164.
Зрение быстротою уподобляется мысли 1, 344.
И
Иаков получил благословение родительское чрез ухищрение 1, 56. – Нравственное значение лестницы, им виденной 2, 328. – Значение и последствия борьбы его с Богом 1, 342, 548.
Идолослужение – первое и последнее из всех зол 1, 447, 563. – Происхождение его и разные виды 1, 340, 341. – Оно есть дело диавола 1, 341; 2, 28.
Иезавель. Для чего память о ней сохранена в Писании 1, 423.
Ипостась у западных христиан, заменяется словом «Лицо» 1, 276.
Ипсистарии, их религиозное служение 1, 225.
Ирон, философ. Обличитель лжеименной мудрости 1, 304. – В каком смысле назван у св. Григория псом? 1, 305. – Происходил из Александрии от мучеников 1, 306. – Наблюдал средину между христианскою и языческою мудростию и избирал лучшее из философии языческой 1, 307. – Главная забота его 1, 308. – Его действия в пользу христианства 1, 312, 313. – Он поборник Святой Троицы 1, 305. – Страдал за истину 1, 313. – Его добродетели 2, 308.
Искушения ведут к благочестию 1, 70. – Твердые и слабые в искушениях 1, 320, 321.
Исправление. Бог разнообразно призывает людей к исправлению 1,63. – Строгие и кроткие меры исправления 1, 36, 37. – Слово, как средство к сему 1, 36. – Надобно исправлять ближних, а не отлучать 1, 404, 405.
Истина. Видимое – только образ ее 1, 259. – Она легче напечатлевается в душе невинной, нежели в принявшей уже худые правила 1, 40.
Иеремия освящен еще во утробе матерней 1, 48. – Сострадательнейший из пророков 1, 217. – Оплакивает Израиля 1, 48. – Чтение Плача его возбуждает в святом Григории слезы 1, 133.
Иерусалим горний – наше отечество 1, 152, 300, 412, 571.
Иисус — см. Христос.
Иоанн Евангелист проповедовал в Ефесе 1, 412.
Иоанн Креститель. Посредник между Ветхим и Новым Заветом 1, 261, 458. – Предвидел свое мученичество 1, 457. – Во аде проповедовал грядущего Христа 1, 549.
Иов Многострадальный восхваляется за страдания 1, 194, 267.
Иовиниан, преемник Юлиана 1, 112. – Возвращает православных епископов из заточения и между ними св. Афанасия 1, 275. – Желает утвердить мир в Церкви 1, 275. – Заключает мир с персами 1, 113.
Иона – для чего бежал из Ниневии? 1, 57, 58.
Иоппия – что значит? 1, 58.
Ознакомительная версия. Доступно 49 страниц из 245
