Ознакомительная версия. Доступно 49 страниц из 245
не превращай только жезл в змея [163]!
Я очень хочу, чтобы ты во всем был подобен великому Аарону,
но если ты в числе египетских магов,
680. занимайся сразу же всем [их искусством], если оно хорошо
(никто тебя не осудит за подражание тому, что хорошо);
но если дурно, держись подальше! Пощади то,
что принадлежит мне!
И знай, что это – мое, несмотря на все твое искусное
притворство.
Ты лишаешь меня моей единственной овечки [164].
685. Одежда обманчива: найдется ли Нафан, чтобы
сказать об этом?
Я прибегу и разорву на тебе темный хитон,
если смогу тебя схватить. В самом деле, порой вы
наслаждаетесь этими одеждами, вроде как самой грубой пищей,
когда у вас вызывают тошноту изысканные блюда.
690. Разорви также и ты нечто мое, если найдешь
что-нибудь слишком изысканное или чуждое мне.
Что было бы более справедливым, чем это?
Лаван [165] пусть имеет белых [овец], тогда как пятнистые [166]
принадлежат пастырю, который много потрудился,
695. тому, кто замерзал от ночного холода и был
опаляем солнцем [167].
Итак, наиболее постыдное из всех постыдных дел есть
сокрытие истинного характера.
Все же удерживай его, и я произнесу тебе похвалу.
Но [то, что происходит] сейчас, возможно ли это?
И на что это похоже?
Можно ли смеяться над каким-нибудь забавным вымыслом,
700. когда «забот полон рот»? [Это будет] «смех сквозь
слезы» [168]. В рассказе кладут на брачное ложе кошку [169],
Украшенную, как невеста:
свадебные подарки, рукоплесканья, смех: блестящая свадьба.
Но кошка, когда увидела мышь, пробегавшую среди [гостей]
705. (она, хотя и была невестой, все же оставалась кошкой),
бросилась на нее
и получила обед, но не свадьбу.
Таков и всякий лжеучитель:
ведь природные качества не меняются быстро.
– Но весьма ловок в делах тот человек,
710. которого ты не одобряешь; он совершенный начальник;
он лавирует между старыми и новыми течениями.
Тот, другой – благочестив, но полезен только одному себе.
– Кто это говорит? Какой испорченный человек!
Ведь нет такого, кто жил бы только сам в себе,
715. ни среди хороших, ни среди дурных.
Но подобно этому воздуху, который, смотря по тому,
что он впитывает,
бывает благовонным или зловонным,
и мы быстро приспосабливаемся к соседям:
к хорошим хуже, к дурным же очень [быстро],
720. потому что легче подражать злу.
И если такой человек становится у нас епископом,
если он наихудший и полон мерзости, то тогда [исполняется
написанное: ] «терновник царствует над деревьям» [170].
Если же [становится епископом] наилучший, то тогда снова
великий Израиль в столпе огненном,
725. ведущем его [171], шествует
в землю надежды, достичь которой стремимся все мы,
хотя [этот человек] не вертится без дела и не завсегдатай
площадей,
не Протей [172], изощренный в коварной перемене образов,
и не Меламп [173] или кто-либо другой, непостоянный,
730. с легкостью принимающий любое обличье
в зависимости от внезапного изменения обстановки.
Итак, почему ты, скажи мне, называешь бесполезным
того, глядя на которого мы могли бы стать лучше?
Или почему ты называешь наилучшим и ловким епископом
735. того, глядя на которого ты с презрением отвергаешь моих?
Несомненно, что излишнее неприятно мудрецам,
тогда как благородное в высшей степени убедительно.
Будь ты тем, как подсказывает твоя душа, а я буду этим.
Может быть, ты думаешь, что наилучший из живописцев
740. не есть тот, кто пишет движущиеся фигуры простыми
красками —
какой-нибудь Зевксис, Поликлет или Евфранор —
но любой, кто с помощью ярких и светлых цветов
создает бесформенные тела
(как мне кажется, именно из таких были Каллимах и Калаис [174],
745. которые с трудом делали копии копий)?
Таков всякий «бывалый» [175] человек.
Итак, с таким взглядом на вещи, ты стремился найти пастыря?
Как мало ты старался! Мне стыдно за тебя.
Ты рассматривал предстоятеля с точки зрения счетовода!
750. Ты заботишься о навозе, я же говорю о вещах более
значительных.
Одно только пусть будет заботой иерея:
очищать души жизнью и словом,
вознося их горе устремлением к божественному:
безмятежный, с возвышенным умом
755. он носит в себе только чистые божественные образы,
наподобие зеркала, создающего в себе самом свои формы.
Он посылает чистые приношения за [духовных] детей
до тех пор, пока не подготовит их самих как приношения.
Пусть все остальное будет оставлено для более
совершенных в этом.
760. Так наша жизнь может стать более безопасной.
Если же для тебя наивысшим благом является свобода
говорить,
Пусть так и будет: мне также это не кажется
незначительным,
если используем ее с умом и умеренностью.
Но все же послушай, как обстоит дело: мудрецу ведь
765. более приличествует молчание, нежели твоя
«обходительность»,
и тогда как твоими качествами являются дерзость и наглость,
ему свойственны благородство и краткость речи.
Но если однажды представится случай говорить свободно,
ты увидишь, как кроткий становится воинственным,
770. и сможешь тогда узнать, как он успешен в этом.
Узнаешь, что такое плутовка-обезьяна и как рычит лев,
когда твое человеческое [красноречие] будет с презрением
отвергнуто
и твое дурное знание склонится к земле;
а тот, оказавшись неодолимым, будет принят слушателями
с легкостью.
775. Ведь ничто не убеждает лучше, чем образ жизни.
По этой же причине ловкач и в этом оказывается слабее.
Тем не менее он с блеском восседает посредине,
пользуясь плодами чужого стола,
и презирает всех как недоносков
780. в такой степени, в какой сам должен быть презираем.
Он имеет один только повод для высокомерия —
значительный город [176],
за который тебе следует скорее погибнуть позорной смертью,
потому что таким образом ты творишь еще больше злых дел.
Разве какой-нибудь городской осел стремится иметь
преимущество перед другим,
785. деревенским ослом?
Он есть таков, каков он есть, хотя и живет в городе.
Что это значит? Почему это соображение не остерегает
дурных?
Почему те, кто слишком спешит, не видят явной опасности
поскользнуться?
Ведь бывает, что и мудрецы поступают немудро,
790. видя, что у дурных дела идут хорошо,
а честные люди влачат жалкое существование.
Или, возможно, это и есть наилучший выход: словно
во время бури,
опрокидывающей все, можно, немного отступив,
покамест все мечется вверх и вниз,
Ознакомительная версия. Доступно 49 страниц из 245
