Религии народов современной России. Словарь - Мчедлов М. П.
Патриарх (отценачальник) глава или предстоятель поместной церкви, избираемый и поставляемый на поместном соборе; высший чин церк. иерархии в православии.
Митрополиты и епископы были самыми образованными людьми на Руси, отсюда их высокое положение в древнерусском об-ве и довольно значительное влияние в государственной жизни. Высшее духовенство заседало в княжеской думе; представители его исполняли дипл. поручения, примиряли князей, ходатайствовали за опальных, за разоряемый постоянными войнами народ.
Св. князь Владимир назначил на содержание высшего духовенства десятину со своих княжеских доходов, к-рая впоследствии превратилась в подать с мирян. Кроме того, митрополиты и епископы получали доходы с кафедральных храмов, плату за совершение треб, добровольные приношения, пошлины с торговых мер и весов, наблюдение за к-рыми было им поручено, судные с церк. суда, еже1 одные оброки с низшего духовенства, ставленые пошлины, временные пошлины с мирян, вроде, напр., венчальной пошлины за благословение браков, и, наконец, доходы с недвижимых имений. От повинностей и налогов высшее духовенство было свободно.
Материальное положение низшего белого духовенства было очень незавидно, вследствие чего, несмотря на полную свободу вступления в духовное звание, оно привлекало только беднейшие слои населения. Главный контингент белого духовенства составляли дети духовных лиц. Сначала был недостаток в священниках; пр-во само должно было заботиться об образовании приходов. Впоследствии образование приходов и выбор кандидатов на священнические места зависели, с одной стороны, от приходских общин, с др. от землевладельцев-вотчинников. Вотчинник замещал вакантные места преимущественно своими крепостными крестьянами, объявляя их перед посвящением свободными. Община избирала кандидата и заключала с ним договор, в к-ром определялись срок служения и обязательства каждой стороны. В удельный период кроме священников при храмах лишь изредка встречались дьяконы, зато постоянно дьячки, т. е. чтецы, или пономари. Жило низшее белое духовенство гл. обр. платами за совершение церковных таинств и треб (крестин, венчаний, отпеваний, молебнов и пр.).
Судебниками Ивана III и Ивана IV, а также решениями Стоглавого церковного собора (1551) было положено начало разграничению церк. и гражд. ведомства; была признана неподсудность духовенства мирскому суду по всем делам, кроме дел уголовных (до снятия сана с провинившегося). В 17 в. обособленность духовенства сохраняется, но уже в следующем столетии, одновременно с отменой патриаршества Петром I, происходит подчинение духовенства контролю и суду гражд. власти, лишение духовенства привилегий и льгот. Характер взаимоотношений гос-ва и церкви, определявший положение духовенства в России, сохранялся и при преемниках Петра I вплоть до Октябрьской революции 1917. В период господства государственного атеизма в СССР (1922–1991) правосл. духовенство преследовалось и подвергалось дискриминации. Сотни тысяч священнослужителей были репрессированы и погибли в местах заключения. В годы «перестройки» положение Русской Православной церкви существенно изменилось. В наст. вр. русское правосл. духовенство постепенно вновь занимает подобающее место в жизни об-ва.
В.А. Никитин
Православное миссионерство в России проповедническая деятельность правосл. христиан среди населения, исповедующего др. веру. Заключается в проповеди «благой вести» (Евангелия) и основана на заповеди Христа, к-рую Он оставил своим 12 ближайшим ученикам апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28: 19–20).
Первым апостолом Древней Руси, по церк. преданию, был св. апостол Андрей Первозванный, водрузивший в 1 в. н. э. крест на Киевских горах и проповедовавший предкам древнерусского племени полян.
Фактическим просветителем Руси явился св. благоверный великий князь Владимир, креститель Руси, поименованный церковью равноапостольным. При его преемнике великом князе Ярославе Мудром христ-во распространилось во всех удельных княжествах и вышло за пределы древнерусского гос-ва.
Наиболее значительные миссионеры РПЦ были просветителями целых народов, создавали их письменность, переводили на их языки Евангелие и богослужебные книги: святитель Стефан, епископ Пермский (ум. 1396); митрополит Филофей (Лещинский; 1702–1727) крестил вогулов, остяков и татар; иеромонах Никодим (Линкевич; ум. 1739) распространял христ-во среди прикаспийских калмыков; архимандрит Макарий (Глухарев; ум.1850) проповедовал на Алтае и др.
Широкую миссионерскую деятельность проводила РПЦ в Золотой Орде, в Сибири, на Аляске, в Китае, Корее и Японии. Так, в 1715 по замыслу императора Петра I была основана Российская духовная миссия в Пекине, существовавшая до мая 1956. Первым начальником миссии был архимандрит Иларион, последним, девятнадцатым, архиепископ Пекинский и Китайский Виктор (Святин; ум. 1966). В февр. 1847 была основана Русская духовная миссия в Иерусалиме. В советский период миссионерская деятельность РПЦ фактически прекратилась. На Архиерейском соборе 1994 была поставлена задача ее возобновления и принята соответствующая миссионерская программа. 29 нояб. 1995 в Свято-Даниловом монастыре Москвы состоялась презентация «Православного миссионерского Фонда РПЦ». Фонд финансирует программу «Храмоздание», цель к-рой заключается в разработке типовых проектов и сооружении быстровозводимых храмов из готовых модулей. Его председателем стал епископ Белгородский и Старооскольский Иоанн. Он же возглавил в кач-ве редактора новый печатный орган «Миссионерское обозрение» «официальное издание рабочей группы по планированию возрождения Православной миссии на канонической территории Русской Православной Церкви» (выходит в Белгороде с нояб. 1995). Осн. задача журнала координация епархиальных миссионерских программ. В дек. 1995 Синод РПЦ принял решение об образовании Миссионерского отдела Московского Патриархата. В 1996 в составе этого отдела организовано 5 секторов: информационноаналитический, реабилитационный (по т. наз. реабилитации жертв нетрадиционных религий), апологетической миссии, методологический и издательский. Миссионерский отдел работает в тесном взаимодействии со Все церк. правосл. молодежным движением. В отдельных епархиях созданы правосл. молодежные миссионерские центры. Особой заботой отдела стало возрождение института епархиальных миссионеров и миссионерской деятельности на территории Сибири и Дальнего Востока. Издательским сектором отдела выпущены «Чинопоследование Божественной литургии» и «Молитвослов» на языке народов Коми. В рамках специальной программы «Информационная миссия» отдел установил контакт со средствами массовой информации, участвует в цикле телеи радиопередач. По инициативе отдела и при его участии в июне 1996 в Московской духовной академии состоялась конференция «Евангелие и культура»; 11–14 нояб. 1996 в Белгороде прошел съезд епархиальных миссионеров. 29 сент. 1996 в Белгороде же Патриархом Московским и всея Руси Алексием II открыта Духовная семинария с миссионерской направленностью. В 1997 в ней в двух классах обучалось 55 чел., преподавательская корпорация насчитывала 20 чел.
В.А. Никитин
Православное политическое совещание российская обществ. орг-ция, созданная 25 сент. 1995 на собрании священнослужителей, церк. — общественных и политических деятелей, предпринимателей, журналистов, обсуждавшем проблему «Нравственные основы государственного строительства». Рассматривает себя как «организацию клубного типа, объединяющую склонных к общественной активности священнослужителей Православной Церкви и преданных Церкви мыслителей и политиков из числа мирян. Цель объединения привнести в общественную жизнь страны тот фермент православной духовности, без которого Россия не сможет выбиться из порочного круга нищеты, насилия и сословной вражды… Не являясь политической партией и не примыкая к какой-либо партии или движению, Совещание готово к сотрудничеству с любыми из них, кроме экстремистских» (Радонеж, 1995. Окт. № 9). Осн. форма деятельности П. п. с. периодические собрания представителей общественности, разделяющих его цели и взгляды, для обмена мнениями и дискуссий по актуальным вопросам духовной, соц. и политич. жизни страны. Созыв и проведение заседаний осуществляется рабочим секретариатом. Руководящей организационной структуры Совещание не имеет.
Похожие книги на "Религии народов современной России. Словарь", Мчедлов М. П.
Мчедлов М. П. читать все книги автора по порядку
Мчедлов М. П. - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.