Сатанизм. История, мировоззрение, культ - Панкин С. Ф.

 - Ну, здесь уж есть преувеличение. Сегодняшний вечер мне известен более или менее точно. Само собою разумеется, что, если на Бронной мне свалится на голову кирпич...

 - Кирпич ни с того ни с сего, - внушительно перебил неизвестный, - никому и никогда на голову не свалится». (М. А. Булгаков «Избранное». М., «Просвещение», 1991, с. 12: «Мастер и Маргарита»).

260. Так, если человек, смертный час которого, согласно его Карме, ещё не наступил, окажется вдруг в состоянии клинической смерти, например, во время операции, или во время родов, то он обязательно будет возвращён к жизни: «После остановки сердца происходит отделение астрального плана от физического тела. Аналогичное происходит во время операции под наркозом и с 75% рожениц. Прошедшие клиническую смерть вспоминают практически одинаковые видения: полёт по длинному тоннелю или коридору и встречу со Светоносным Существом. Это Существо устраивает что-то вроде экзамена и показывает всю прожитую жизнь со всеми допущенными ошибками. Потом звучит голос: «Не готов!» и начинается обратный полёт в своё физическое тело». («Прикладная эниология». Учебное пособие. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2).

Подробнее об этом, см. широко известные работы Раймонда Муди - «Жизнь после смерти», «Размышления о жизни после смерти», «Жизнь после жизни». О «посмертных» опытах см., также, книгу известного православного автора иеромонаха Серафима (Роуза) - «Душа после смерти». Современные «посмертные» опыты в свете учения Православной Церкви.

261. «Прикладная эниология». Учебное пособие. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2.

262. Один из основоположников философии прагматизма, американский психолог и философ Вильям (Уильям) Джемс (1842-1910) отмечал, что с психологической точки зрения атеистическая вера в «Не-Бога» ничем не отличается от религиозной веры в Бога. Он подчёркивал, что термин «религия» не следует понимать слишком ограничительно и односторонне: «Если исходить отъ одностороннего понимания слова «религія», такія пережыванія личности не могут быть названы религіозными, тъмъ не менъе они должны быть отнесены къ широкой области религиозной жизни вообще, (курсив – В. Джемса – С. П.) и поэтому могутъ быть разсматриваемы, какъ религіозныя проявленія. «Онъ въритъ въ Не-Бога и поклоняется ему», сказалъ однажды одинъ изъ моихъ товарищей про студента, проявлявшаго чрезвычайный атеистическій пылъ; и самые ярые противники христіанства часто обнаруживали настроенія, которыя съ психологической точки зрънія, ничъм не отличаются отъ религіозныхъ». (Вильям Джемс «Многообразие религиозного опыта». СПб, «Андреев и сыновья», 1993, с. 43).

263. Юлиус Эвола «Языческий Империализм». М., «Арктогея», 1990. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2.

264. Алан Уотс «Урбанизм и язычество». В сб.: «Природа, мужчина и женщина». «Путь освобождения». Эссе и лекции о самосовершенствовании. Киев, «София», 1999, с. 39-40.

265. Мейстер Экхарт «Духовные проповеди и рассуждения». Репринтное изд. 1912 г. М., «Политиздат», 1991, с. 7, 31.

266. Леви Х. Доулинг «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея». СПб. Фонд ведической культуры, 1999: 8:5-8,16. - Часть 3. Гимель. «Обучение Марии и Елизаветы в Зоане».

267. Каппадокийские Отцы Церкви - группа деятелей христианской Церкви, обосновавшихся в малоазийской области Каппадокии во второй половине IV века. Это, прежде всего – Василий Великий (глава «каппадокийцев»), Григорий Богослов и Григорий Нисский (брат Василия Великого и друг Григория Богослова), Амфилохий Иконийский. Наряду с борьбой против арианства, «каппадокийцев» характеризовало положительное отношение к античной культурной традиции. Однако, позитивное отношение к античной культуре, даже таких богословов, как «три великих каппадокийца», «три светоча Каппадокийской церкви», как называют в христианстве Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского, не могло повлиять на крайне отрицательное отношение христианства к античности в целом, которая у подавляющего большинства христиан ассоциировалась с образом библейской «Вавилонской Блудницы». Однако, отринув «языческую» духовность, христианская Церковь, тем самым, пренебрегла примером самого Иисуса Христа, который принял «дары волхвов»: «И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». (Матфей, 2:11). Ведь, до очевидности ясно, что «золото, ладан и смирна» имеют здесь, прежде всего - символическое значение: символизируют преемственность на внутреннем, эзотерическом уровне Учения Иисуса Христа по отношению к «языческой» мудрости.

«Каппадокийцы» Василий Великий и Григорий Богослов, являются в православной традиции, наряду с Иоанном Златоустом, наиболее авторитетными Отцами Церкви.

268. См.: Святитель Григорий Богослов «О смирении, целомудрии и воздержании». Собрание сочинений. Репринтное издание. М., Свято-Троицская Сергиева Лавра, 1994, т. 2, с. 179.

269. Диакон Андрей Кураев «Сатанизм для интеллигенции». (О Рерихах и Православии), в 2-х кн. М., Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. Электронная версия.

270. Что касается даты смерти Аполлония Тианского, то она неизвестна. В результате, возникла красивая оккультная легенда, согласно которой Аполлоний Тианский не умирал вообще, поскольку открыл секрет бессмертия.

Аполлоний Тианский является одной из самых масштабных фигур в истории эзотеризма. Образ жизни, который он вёл, был характерным для всех великих искателей Истины. В самой ранней молодости он отказался от мясной пищи, считая её «нечистой и омрачающей ум», стал ходить босиком, обходился без шерстяной одежды и т.д. Наложив на себя обет молчания, он хранил его пять лет. В поисках высшего знания Аполлоний Тианский отправился в Индию, известную своими отшельниками, учёными и тайными науками. По пути к нему присоединился попутчик – некто Дамид. «Пойдём вместе, Аполлоний, ты увидишь, что я способен принести пользу. Хотя я и немного знаю, но знаю дорогу в Вавилон и города по этой дороге. Знаю я, наконец, языки варваров, сколько их есть. Одним языком говорят армяне, другим – мидяне и персы, а третьим – кадуяне. Я все эти языки знаю». «И я, дорогой мой, – возразил Аполлоний, – знаю все языки, хотя ни одному из них не учился». Дамид выразил удивление. «Ты не удивляйся, – заметил философ, что я знаю все языки людей. Я и то знаю, что умалчивают люди».

Вернувшись из Индии, Аполлоний побывал в Риме, посетил Египет, Сицилию, Гибралтар, где продолжал активно заниматься оккультными науками.

Он пережил пять римских императоров и когда воцарился Домициан, был заключён в тюрьму: в его лице этот, один из так называемых императоров-злодеев решил публично покарать всякое инакомыслие, дабы впредь ничто подобное не имело место в Римской империи. В назначенное время в великолепно убранном зале собрались все знатнейшие граждане Рима. Под усиленной охраной был введён Аполлоний, однако в самый разгар судилища, когда его с пафосом клеймили, обвиняя во всевозможных грехах, начиная от занятий чернокнижьем и кончая неуважительном отношением к императору, на глазах у изумленной толпы Аполлоний исчез из переполненного зала; в тот же день его видели на расстоянии трёх дней пути от Рима (в современной парапсихологии подобные психокинетические феномены называются телепортацией: если происходит просто перемещение из одного места в другое, то речь идёт об аппорте, если же при этом осуществляется и проникновение через твёрдую материю, например, через стены, то говорят о пенетрации, поскольку Аполлоний Тианский телепортировался из закрытого помещения, в данном случае, имела место именно пенетрация). После этого некоторое время Аполлоний провёл в Греции, где продолжал заниматься оккультизмом при одном из храмов, которые в те времена представляли собой своего рода научно-исследовательские учреждения в области оккультных наук. И хотя он жил довольно открыто, вроде бы, явным образом, ни от кого и не прячась, тем не менее, все попытки римских властей изловить его, необъяснимым образом терпели неудачу, в конце концов Рим был вынужден окончательно отказаться от этой затеи, ввиду её абсолютной бесперспективности. Через некоторое время Аполлоний Тианский вообще исчез из поля зрения историков.