Mir-knigi.info
mir-knigi.info » Книги » Религия и духовность » Религия » Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание) - Лайтман Михаэль

Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание) - Лайтман Михаэль

Тут можно читать бесплатно Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание) - Лайтман Михаэль. Жанр: Религия. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте mir-knigi.info (Mir knigi) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

56 — т.о. открытие Творца человеку есть гарантия того, что человек впредь будет праведником и потому называется «свидетельством Творца».

57 — потому как стремление (возвращение) к Творцу и уверенность в праведности исходит от страха наказания, то оно называется возвращением от страха.

58 — возвращение от страха обращает намеренные прегрешения в ненамеренные, оплошности: потому как намеренные прегрешения есть следствие абсолютного (двойного) скрытия Творца, вызывающего в человеке неверие в управление вознаграждением и наказанием.

59 — возвращение от страха дает человеку ощущение управления вознаграждением и наказанием, что нехватало ему в двойном скрытии Творца и потому исправляет его прошлые намеренные прегрешения в ненамеренные, тем, что видит, что страдания его были наказанием за намеренные прегрешения.

60 — но оплошности прошлого не исправляются возвращением от страха, потому как и ранее верил, что его страдания есть наказания.

61 — потому как еще должен исправить прошлое, то называется незаконченным праведником.

62 — потому как достиг страха, но еще не достиг любви, называется «средний» и в состоянии достичь любви к Творцу.

63 — средний, возвратившийся страхом, получает свидетельство Творца о невозвращении в скрытие, а его намеренные прегрешения обращаются оплошностями.

64 — 4-ая ступень постижения управления — ощущение абсолютно доброго отношения Творца ко всем, вызывающее в человеке возвращение от любви, обращение намеренных прегрешений в заслуги и звание совершенного праведника.

65 — почему недостаточно человеку стать средним и выполнять волю Творца?

66 — любить не заставишь, но выполняя 612 Заповедей, человек поневоле проникается любовью к Творцу.

67 — но если любовь приходит сама, то достаточно указания выполнять 612 Заповедей?

68— все свойства человека, все окружающее, все случающееся необходимо для духовного развития человека до 4-ой ступени.

69 — любовь к Творцу подобна земной любви. В любви к Творцу есть последовательные 4 ступени.

70 — 1-ая ступень — это зависимая любовь, рождающаяся от получаемых наслаждений, но остались воспоминания о прошлых страданиях от любимого. 2-ая ступень — осознание, что никогда любимый не причинял страдания.

71 — отсутствует в оригинале.

72 — 3-я ступень — это независимая юбовь, рождающаяся от познания, того, что любимый абсолютно добр к нему. Но любовь еще несовершенна, потому как не знает отношения любимого ко всем.

73 — 4-ая ступень это совершенная независимая любовь, как следствие знания совершенства и абсолютной доброты любимого ко всем.

74 — эти 4 ступени земной любви есть и в отношении к Творцу, но тут они становятся ступенями последовательного слияния с Творцом.

75 — но, испытывая страдания от двойного и простого скрытия Творца, как может прийти к зависимой любви, рождающейся вследствие получения наслаждений?

76 — хотя вознаграждение человек получает после смерти, в будущем мире, но видит его в этом мире.

77 — но как может человек увидеть духовный, будущий мир и вознаграждение

в нем?

78 — для этого Творец открывает человеку глаза. Но пока не удостоился этого, обязан считать себя грешником.

79 — даже если выполняет всю Тору, но не видит будущий мир, обязан считать себя грешником.

80— период скрытия Творца дается человеку для свободы усилиями верить в Творца и Его управление.

81 — все вознаграждение полагается человеку только от его усилий в состоянии скрытия Творца верить в Творца и выполнять Его желания, а величина вознаграждения равна величине усилий и равна величине страданий в выполнении Заповедей в состоянии скрытия.

82 — до открытия Творца человек не в состоянии выполнить Заповеди любви и страха и выполняет максимум 611 Заповедей.

83 — открытие Творца является человеку свыше, и он видит вознаграждения за усилия, ждущие его в будущем мире и потери от прегрешений.

84 — хотя не получает вознаграждение в этом мире, но видя что получают за выполнение Заповедей в будущем мире, ощущает огромное наслаждение уже сейчас при выполнении Заповедей.

85 — открытое управление гарантирует выполнение Заповедей и избежание прегрешений и приводит к возвращению от любви и званию совершенного праведника.

86— выполняя все Заповеди, кроме страха и любви, ощущаемые только им, человек кажется всем окружающим совершенным праведником, но обязан достичь этого в своем постижении.

87 — открытое управление не делает человека совершенным праведником, потому как выполняет требуемое из страха и выгоды.

88 — окружающие, видя, что человек выполняет все, кроме страха и любви, чего они видеть не могут, считают его совершенным праведником, но человек обязан не верить этому и проверить кто он.

89 — видение будущего вознаграждения достаточно, чтобы человек проникся любовью к Творцу зависимой любовью, выходя из скрытия Творца.

90 — выполняя Заповеди ради вознаграждения, человек постепенно постигает, что управление Творцом абсолютно доброе и достигает независимой (от вознаграждения) любви, намеренные прегрешения обращаются в заслуги и становится совершенным праведником.

91 — достигнув 3-ей ступени постижения управления, управления вознаграждением и наказанием, ты еще не совершенный праведник, потому что недостает выполнения Заповеди любви.

92- 93 — любовь невозможно выполнить, но прилагая усилия в Торе, человек находит открытие Творца и Его управление.

вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
вернуться
Перейти на страницу:

Лайтман Михаэль читать все книги автора по порядку

Лайтман Михаэль - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.


Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание) отзывы

Отзывы читателей о книге Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание), автор: Лайтман Михаэль. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор mir-knigi.info.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*