Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
Величание праздника
Величаем Тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честныя Твоея главы усекновение.
Молитва Усекновению главы Иоанна Крестителя
Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, и тебе прибегая, не отрини мене от твоего заступления, не остави мя падшего многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением; очисти мя, грехи оскверненнаго, и понуди внити, иможе ничтоже скверно входит, в Царствие Небесное. Аминь.
Покров Пресвятой Богородицы
14 (1) октября
Праздник Покрова Божьей Матери совершается в память о чудесном явлении Богородицы в Константинополе в середине Х века. В те дни Константинополь был осаждаем русскими ладьями; городу грозило разорение, а горожанам – смерть. Храмы были переполнены: горожанам было не на что надеяться, кроме как на самого Господа Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь. Во Влахернской церкви хранились риза Богородицы, ее мафорий (головной покров) и часть пояса. В той церкви был и юродивый Андрей, славянин, попавший некогда в плен и проданный в рабство в Константинополе. Вместе со всеми он молился Царице Небесной об избавлении города от язычников. Посреди службы, возведя очи к небу, он увидел шествующую по воздуху Пресвятую Богородицу, окруженную Ангелами и сонмом святых. Рядом с Царицей Небесной были святой Иоанн Предтеча и святой апостол Иоанн Богослов. Преклонив колена, Пресвятая Дева начала молиться за христиан. Окончив молитву, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его над молящимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных». Рядом с Андреем юродивым находился его ученик, Епифаний. Андрей спросил его: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». В тот же час русские лодки были разбиты бушующим морем: немногим удалось спастись. Те же, кто остался в живых, ужаснулись силе Божией и уверовали во Христа.
Праздник Покрова – один из самых чтимых праздников Православной Церкви. В этот день мы испрашиваем у Царицы Небесной защиты и помощи.
Тропарь празднику Покрова Пресвятой Богородицы
Днесь благовернии людие, светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием, и к Твоему взирающе Пречистому образу, умильно глаголем: покрый нас честным Твоим покровом, и избави нас от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.
Величание праздника
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный: Тя бо виде святьш Андрей на воздусе, за ны Христу молящуюся.
Молитва Покрову Пресвятой Богородицы
Царице моя Преблагая, Надеждо моя Пресвятая, приятелище сирым и странным Заступнице, бедствующих помоще и озлобляемых покрове, зриши мою напасть, зриши мою скорбь: отвсюду искушением одержим есмь, а заступающаго несть. Ты убо сама помози ми яко немощну, окорми мя яко странна, настави яко заблуждша, уврачуй и спаси яко безнадежна. Не имам бо иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и об ремененных! Призри убо на мя, грешнаго и во озлоблении сущаго, и покрый мя пресвятым омофором Тво им, да избавлен буду от зол, мя обышедших, и восхвалю выну препетое имя Твое. Аминь.
Праздники в честь святых, чудотворных икон и памятные дни
Помимо двунадесятых и великих праздников, в Церкви особым образом отмечаются дни, посвященные памяти святых, знаменательным событиям и чудотворным иконам. Особыми торжествами отмечены престольные праздники – дни памяти того святого или той иконы, в честь которого освящен храм. Иногда в одном храме бывает несколько алтарей, и тогда престольный праздник совершается в году несколько раз.
Кого мы называем святыми
В первые века христианства святыми, то есть освященными Благодатью Божией, назывались все верующие. Праведная жизнь, исполнение Заповедей Христовых были в первых христианских общинах нормой, отступление от которой могло закончиться смертью. Не потому, конечно, что в общинах царили столь суровые законы, а потому что в человеке не могли сосуществовать Благодать Божья и грех. Глава третья апостольских деяний повествует нам об одном таком случае:
...
Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.
Но позже, когда христианство стало разрешенной религией, в общины начали приходить случайные люди, которым было трудно жить по заповедям Господним. И святыми стали называться только те, кто осуществил заветы Христа, стяжали Дух Божий и испытали на себе Его преображающую силу.
Молитвенное обращение к святым за помощью восходит к периоду гонений. Мученики, погибшие за веру, стали покровителями христианских общин. На их гробницах совершалось Таинство Евхаристии. Христианские праведники, чья земная жизнь окончилась (чаще всего этот конец был мученический, даже в относительно спокойное для христиан время), стали Церковью Небесной, которая предстоит Христу и молится о Церкви Земной.
Официальная канонизация, то есть причисление к лику святых, появилась гораздо позже, когда Церковь была уже разделена на Восточную (собственно Православную) и Западную (Римско-католическую). В Католической Церкви канонизации предшествует определенный процесс: особая комиссия собирает сведения о жизни святого, свидетельства о праведности его жизни и чудесах, совершавшихся по его молитвенному предстательству.
Православная Церковь не установила четкого порядка канонизации. Имена святых вносились в месяцеслов лишь после многих лет почитания их христианами. Единственное различие между канонизированным и не канонизированным святым состоит в том, что по нему до канонизации служится панихида, а после канонизации – молебен.
Христианство за тысячелетия своего существования дало миру великое множество святых. Многие из них прославлены, имена их известны и чтимы. Но Церковь знает, что есть немало святых, имена которых известны одному лишь Богу. Несмотря на то, что мы не поминаем их в своих молитвах, они молятся о нас и обо всех людях, живущих этой временной земной жизнью.
Дни памяти святых, как правило, совпадают с датами их кончины или прославления.
Если же дата была неизвестна, Церковь поступала так же, как и при установлении некоторых двунадесятых праздников. А именно: приурочивала торжество к какому-нибудь чтимому дню. К примеру, днем памяти Иоанна Предтечи был назначен день летнего солнцестояния, который отмечался как праздник у многих народов.
Перечислить все праздники, связанные с прославлением святых или икон, в одной книге невозможно. Здесь мы упомянем лишь о тех, которые особым образом почитаются во всей России.
Ознакомительная версия. Доступно 16 страниц из 76
