Игра под названием Жизнь - Медведев Александр Николаевич

В зависимости от вывода, к которому он приходит, «мастер игры» изменяет свое эмоциональное состояние, подстраиваясь под ситуацию и одновременно просчитывая различные варианты своих реакций и их возможных последствий.

Вариантов таких может быть множество – от искренне сочувственного вопроса «У тебя какие-то проблемы?» до выражения преувеличенной обиды или возмущения с целью испугать агрессора или заставить его почувствовать себя неловко, что даст вам психологическое преимущество. Можно разыграть подчинение или дружелюбие с тем, чтобы, завоевав доверие, нанести неожиданный удар и поквитаться за предыдущие обиды (в данном случае применяется стратагема «за улыбкой прятать нож»).

Человеком со стереотипными эмоциональными реакциями, полностью эмоционально вовлекающимся в ситуацию, очень легко управлять. Для этого достаточно изучить его и понять, каким образом он реагирует на различные стимулы – лесть, вызов, насмешку, подчинение, открытое или пассивное сопротивление, что вызывает его доверие или страх и т д. Играя соответствующие роли, вы сможете воздействовать на его настроение, состояние духа и поступки.

По мере обретения навыка отстраненного просчитывания ситуаций вы все меньше будете эмоционально вовлекаться в «серьезные жизненные драмы» и все более эффективно сможете решать возникающие задачи.

Медитация «мастера игры» начинается с вхождения в «точку равновесия» – состояние спокойствия со стабильным положительным эмоциональным фоном.

Направьте внимание на какой-либо предмет или пейзаж. Без всякого напряжения, с ощущением удовольствия, постарайтесь «раздвоиться» – одна часть вас созерцает выбранный предмет, полностью вовлекаясь в процесс, и испытывает по этому поводу какие-то чувства и переживания, а другая ваша часть – «сторонний наблюдатель» – наблюдает за первой, вовлеченной в действие частью (назовем ее «участником»), бесстрастно и отстраненно оценивая ее переживания.

Освоив процесс «раздвоения», вы можете перейти к следующей части медитации – воздействии «стороннего наблюдателя» на «участника». Будучи полностью вовлеченным в процесс, «участник» не видит других возможных альтернатив собственных реакций и чувств. В отличие от него бесстрастный «сторонний наблюдатель» рассматривает в теоретическом плане как можно больше возможных вариантов реагирования и эмоционального восприятия данного предмета. Поочередно «сторонний наблюдатель» предлагает «участнику» различные способы восприятия и реагирования, а он, в свою очередь, последовательно их реализует, каждый раз полностью вовлекаясь в процесс.

Для примера рассмотрим медитацию «мастера игры», в которой в качестве объекта созерцания выбран большой кухонный нож.

Созерцая нож, «участник» погружается в эмоциональное состояние, естественным образом возникающее у него при виде ножа. Допустим, нож вызывает у вас страх. Погрузитесь как можно глубже в это состояние. Ощутите, как опасно острое лезвие. Вы можете случайно пораниться об него, или же его может использовать в качестве орудия убийства какой-нибудь маньяк.

Позволив страху завладеть вами, переместитесь в позицию «стороннего наблюдателя» и рассмотрите иной вариант возможного восприятия ножа. Представьте, что вы – профессиональный повар, обожающий свою работу, а этот нож – ваш главный инструмент, позволяющий творить Чудеса. Глядя на него, вы ощущаете творческий порыв, желаете ощутить в руке тяжесть его рукоятки, слиться с ножом в единое целое, словно он является естественным продолжением вашей руки, ловкими точными движениями разделывать свежую форель. Или шинковать овощи изящными тончайшими пластинками. С этим настроением перейдите в положение «участника». После того как вы полностью погрузитесь в новое эмоциональное состояние творческого порыва, снова вернитесь в позицию «стороннего наблюдателя» и в очередной раз измените свою ощущения.

На этот раз вы – серийный убийца, а нож – ваше излюбленное оружие. Его вид вызывает у вас прилив агрессии, ощущение собственной мощи. Сжимая рукоятку ножа, вы чувствуете себя равным богу, орудием судьбы. Вы можете отнять жизнь у любого живого существа или позволить ему прожить еще несколько дней или лет, и эта мысль доставляет вам ни с чем не сравнимое наслаждение.

Вы можете представить себя художником, которого в ноже интересуют исключительно совершенство форм, игра света и тени на его лезвии; ребенком, впервые увидевшим нож и воспринимающим его как новую интересную игрушку; человеком, испытывающим патологическое отвращение к любому виду холодного оружия и т д.

Отнеситесь к упражнению творчески. Постарайтесь придумать как минимум 100 различных эмоциональных состояний, связанных с ножом (или каким-то другим предметом). Старательно и последовательно проработайте каждое из них. Если вы выполните упражнение правильно, впоследствии при виде ножа у вас будет возникать некое специфическое чувство спокойной отрешенности, в котором будут присутствовать в зачаточной форме множество разных возможных чувств, и из которого вы сможете по своему желанию, осознанно и контролируемо переместиться в любое выбранное вами эмоциональное состояние.

Если, предположим, раньше ножи вызывали в вас подсознательный страх пораниться, то теперь вы сможете, орудуя ножом на кухне, вызвать у себя творческий порыв повара, при необходимости без страха использовать нож для самозащиты и т д.

Следующий этап упражнения – применение изложенной выше техники к различным ситуациям, в которые некогда вовлекался или вовлекается в данный момент человек, практикующий медитацию «мастера игры».

В частности, вы можете применить описанную выше технику к эмоционально значимым для вас ситуациям прошлого, следствиями которых были психологические травмы или тяжелые переживания. Проигрывая в воображении эти события с разными эмоциональными реакциями на них и разным к ним отношением, вы избавитесь от последствий психологических травм и мучительных воспоминаний.

В качестве примера рассмотрим использование медитации «мастера игры» в приложении к ситуации, описанной в шоу-даосской притче, называющейся «Пять лекарств».