Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 104
Затем приходят новые друзья.
Если путь выбран правильно, то со временем развивается решимость ежедневно заниматься духовной практикой, которая очищает от грехов.
Постепенно по мере погружения в духовную практику уходят вредные привычки.
В результате человек обретает способность спокойно относиться к событиям, которые раньше были для него невыносимы.
Далее, на фоне прежних событий возникает внутренняя способность жить полноценной жизнью и выполнять свой долг.
Затем в жизнь реально приходит новое счастье, и судьба смягчается.
После этого появляется возможность работать в более чистой среде.
Далее, человек обретает силы выносить недостатки своих родственников, ему становится легче выполнять свои обязанности по отношению к ним.
По мере честного выполнения обязанностей по отношению к родственникам улучшаются отношения с ними.
Со временем у родственников меняются желания, взгляды, характер и т. д.
Затем жизнь начинает ставить перед человеком более возвышенные задачи.
И так далее… Если человек занимается духовной практикой, перемены никогда не кончаются. Они текут, как полноводная река, увлекая за собой судьбу. В то время как, если человек живет только для себя, то в его жизни ничего не меняется и ему, наоборот, с каждым годом жить становится всё тяжелее и тяжелее.
5. Первые победы над судьбой, видение новых направлений, восстановление психики.
Итак, победа над собой — вот первый этап восстановления судьбы. Как только внутренняя жизнь становится основой счастья и духовные цели пересиливают материальные, человек перестаёт придавать слишком большое значение внешним переменам. Именно с этого момента события начинают идти навстречу ему. Так приходят первые победы над судьбой.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно всё у вас получается, не могу никак привыкнуть к этому! Когда ты чего-то ждешь, то событие отворачивается от тебя, и наоборот, если ты начал спокойно относиться к событию, то оно приближается к тебе. Но современная психология говорит об обратном. Она утверждает, что нужно четко поставить перед собой материальную цель, визуализировать её и всем сердцем стремиться к ней — только в этом случае можно завоевать её. У вас же всё наоборот! Как это понимать?
АВТОР: Конечно, хорошо иметь перед собой четко поставленные материальные цели. Однако вопрос в другом: как к ним относиться. Все мы имеем материальные цели и каждый день трудимся для их осуществления. Однако если мы постоянно ждем результатов от своего труда, тогда неизбежны страдания. Нужно всем сердцем стремиться к духовному счастью и пытаться визуализировать именно его, а к материальному счастью следует относиться спокойно — только тогда всё в жизни будет хорошо.
ЧИТАТЕЛЬ: Но современная психология утверждает, что и материальных результатов нужно ждать всем сердцем!
АВТОР: Для того чтобы что-то утверждать, нужно в своих рассуждениях на что-то опираться. Я в своих рассуждениях опираюсь на Веды, кладезь мудрости. Так, по поводу концентрации внимания и постановки целей в «Бхагавад-гите» (5.10, 2.62–63) говорится:
Подобно тому, как вода не смачивает лист лотоса, грех никогда не пятнает того, кто исполняет свой долг без привязанности к плодам своего труда, жертвуя их Верховному Господу.
Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения
—
гнев.
Гнев порождает полное заблуждение, а заблуждение затмевает память. Вслед за памятью пропадает разум, и тогда, лишившись разума, человек снова погружается в пучину страданий.
Таким образом, совершенно очевидна вся опасность погружения в материальные объекты и пристрастная постановка материальных целей. В то же время «Бхагавад-гита» (2.64–66) утверждает:
Тот, кто, следуя предписаниям священных писаний, освободился от привязанности (к материальному счастью) и неприязни (к тем, кто мешает достичь этого счастья) и держит свои чувства в узде, может в полной мере обрести милость Господа.
Для того, кто, идя этим путем (знания и преданности), обрел удовлетворение, уже не существует тройственных страданий (вызываемых высшими силами, окружающими людьми и собственными ошибками). Благодаря этому удовлетворению разум человека быстро становится устойчивым.
Тот, кто не установил связь со Всевышним (верит только в материальные цели), не способен одухотворить свой разум и успокоить ум. Когда ум беспокоен, человек не знает умиротворения, а без умиротворения разве может он быть счастлив?
Таким образом, из приведенных выше цитат вытекает вывод, что привязываться нужно только к духовным целям, а материальное счастье должно приходить в жизнь само собой. Только такой настрой поможет устроить жизнь таким образом, чтобы в ней одновременно были и мир внутри, и процветание снаружи.
ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших наставлений я ничего не понял! Как нужно относиться к материальным целям? Мы же не можем выкинуть их из головы?
АВТОР: А в этом и нет никакой необходимости. К материальным целям нужно относиться с терпением и в то же время с большой осторожностью: к ним нельзя привязываться. Наши материальные цели иногда принимаются судьбой, а иногда — нет; судьба всегда делает всё так, как лучше, а ум настойчиво идет путем кармы и часто мешает хорошей судьбе. Поэтому никогда не следует целиком доверяться своему уму.
ЧИТАТЕЛЬ: Это уже слишком! Как же себе не доверять-то? Разве такое умонастроение поможет стать счастливым?
АВТОР: Конечно, поможет! Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (6.5–6):
С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть и другом обусловленной души, и ее врагом.
Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остается злейшим врагом.
В «Амрита-бинду-упанишад, 2» утверждается:
Ум может стать причиной рабства, а может и привести к освобождению. Поглощенный мыслями об объектах чувств, ум превращает человека в раба, а отрешенный от этих объектов
—
освобождает его.
Таким образом, прежде чем начать доверять себе, нужно проверить свои мысли, обратившись к писаниям и выслушав мнение духовно зрелых людей. Только после этого следует либо принять возникшие в уме идеи (если это благоприятно для духовного прогресса), либо полностью отвергнуть их как помеху своему духовному развитию и счастью. Идти путем своей судьбы следует очень осторожно, проверяя писаниями все свои мысли и желания. Только так можно приблизиться к своему счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: А как счастье приходит в жизнь?
АВТОР:
Счастье полноправно приходит в жизнь — само собой, когда наступит благоприятное для этого время. Те, кто торопят события, несомненно, приближают свои страдания и всё только портят
. На этот счет есть народная примета: если кто-то слишком много болтает о том, что должно скоро произойти у него, то, несомненно, он разрушает и отдаляет своими мыслями и словами приближение этого события.
ЧИТАТЕЛЬ: А вы можете объяснить механизм, по которому это работает?
АВТОР: Очень просто. Если человек смакует в уме какое-то событие раньше времени, то он уже наслаждается им, хотя ещё и не достоин его. Так, раньше времени наслаждаясь материальным счастьем, мы гневим судьбу и отдаляем благоприятные события.
ЧИТАТЕЛЬ: Не могу спорить с вами: я сам часто убеждался в этом. Что же, будем стараться думать возвышенно и жить внутренним счастьем, а не мечтами. Меня интересует ещё один вопрос: если уже начались перемены, то почему мы продолжаем говорить о стрессе? Может, лучше считать, что стресс уже закончился?
Ознакомительная версия. Доступно 21 страниц из 104
