Большая Советская Энциклопедия (ВЕ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ"

  Издания коммунистической партии: газета «Морнинг стар» («Morning Star»), основана в 1930, еженедельник «Коммент» («Comment»), основан в 1921, журнал «Марксизм тудей» («Marxism Today»), основанв 1957, «Лейбор мансли» («The Labour Monthly»), основан в 1921.

  Ведущие информационно-телеграфные агентства В.: Рейтер (Reuter), Пресс ассошиэйшен (The Press Association) и Эксчейндж телеграф (The Exchange Telegraph).

  Регулярное радиовещание началось в 1922. С 1927 монопольное право в этой области принадлежит подконтрольной правительству Британской радиовещательной корпорации (Би-Би-Си). Внутреннее вещание ведётся по 3 программам; большое место в деятельности Би-Би-Си занимает вещание на зарубежные страны. В 1936 Би-Би-Си начала регулярные телевизионные передачи. С 1955 телепередачи ведутся также группой частных компаний. Би-Би-Си ведёт телепередачи по 2 программам (некоторые передачи — цветные), передачи студий коммерческого телевидения в совокупности составляют ещё одну программу. Издательские концерны, радио и телевидение В. имеют широкие связи со странами Содружества, а в некоторых из них владеют газетами, радио и телевизионными студиями.

  А. М. Белоногов.

  XIII Литература

  Предки англичан англо-саксы, пришедшие с континента, принесли с собой германские мифы и легенды, передававшиеся из поколения в поколение изустно; лишь после введения христианства учёные монахи стали записывать древние героические поэмы. Эпическая поэма «Беовульф», созданная в конце 7 в., дошла в рукописи 10 в. На британской почве в 8—10 вв. возникли религиозная лирика англо-саксов, богословские труды, летописи. После завоевания Англии норманнами в 11—13 вв. развивается трёхъязычная литература феодального мира: церковные сочинения на латинском языке., рыцарские стихи и поэмы — на французском, английские предания — на англо-саксонском. К середине 14 в. складывается общенациональный английский язык. Рождается поэзия, отражающая жизнь и быт разных сословий. Поэтом дворянских идеалов был Джон Гауэр, Идеологию крестьянства 80-х гг. 14 в. выразил У. Ленгленд в поэме «Видение о Петре-пахаре». Синтез культуры эпохи зрелого феодализма и предвосхищение раннего Возрождения характерны для «Кентерберийских рассказов» (конец 14 в.) — собрания стихотворных повестей и новелл Дж. Чосера. В прологе к этому сочинению дано описание людей всех сословий и профессий, отправляющихся в паломничество в Кентербери. Средневековая романтика рыцарства сочетается здесь с прозаическим юмором горожан, в оценках жизненных явлений ощущается зарождение раннего гуманизма. Столетняя война с Францией, затем война Алой и Белой розы затормозили развитие литературы. Среди немногих памятников — изложение в прозе легенд о рыцарях Круглого стола — «Смерть Артура» Томаса Мэлори (15 в.). Зато получает развитие народная поэзия — баллады легендарного, исторического, драматического характера.

  Конец разрушительной феодальной распри и установление абсолютизма Тюдоров способствовали возрождению литературной деятельности. Растут связи английских писателей с представителями гуманизма др. стран. В начале 16 в. выступает Томас Мор, автор «Утопии», содержавшей не только критику феодальной системы, но и картину идеального государства, основанного на коммунистической общности имущества. Во 2-й половине 16 в. после воцарения Елизаветы I гуманизм становится господствующим идейным течением. Лирическую поэзию создают авторы сонетов Т. Уайет, Х. Х. Сарри и др. Высшим достижением эпической поэзии была поэма Э. Спенсера «Королева фей» (1590). Возникают приключенческие и плутовские романы, пасторальная литература. В начале 17 в. появляется жанр эссе (Ф. Бэкон) и характеристик (Т. Овербери). Прозаическая повесть о быте ремесленников создаёт Т. Делони. Но наибольшей художественной высоты достигла драматургия зрелого английского Возрождения. Английская драма прошла церковную стадию, потом перешла к уличным представлениям мистерий, носивших характер циклов, которые исполнялись несколько дней. В 15 в. в городском театре появляются жанры моралите и интерлюдии. В начале 16 в. гуманисты использовали их для пропаганды своих идей. Во время реформации церкви драма включается в борьбу против католицизма. В этих условиях появляется «Король Джон» (1548) епископа Дж. Бейла — первая историческая драма, ещё содержавшая значительные элементы моралите. В середине 16 в. в академических кругах ставят первые английские драмы, написанные в подражание античным, преимущественно латинским образцам: трагедия «Горбодук» (1561) Т. Нортона и Т. Сэквилла, комедии «Ральф Ройстер Дойстер» (около 1551) Н. Юдалла и «Иголка кумушки Гаммер Гертон» (1556) неизвестного автора. Приёмы итальянской «учёной» комедии перенёс на английскую почву Дж. Гаскойн в своей переделке «Подмененных» (1566) Л. Ариосто. В народном театре, переживающем бурное развитие во 2-й половине 16 в., возникает самобытная национальная драматургия: К. Марло (1564—93), Р. Грин (1560—92), Т. Кид (1558—94) и др., известные под именем «университетских умов». К зачинателям гуманистической драмы принадлежит и Дж. Лили (1554—1606). Их деятельность подготовила почву для великого драматурга У. Шекспира (1564—1616). В своих комедиях он выразил жизнерадостный дух Возрождения и оптимизм гуманистов; в пьесах-хрониках из истории Англии («Ричард III», «Генрих IV» и др.) с большим реализмом показал борьбу между феодальным сепаратизмом и стремлением к созданию централизованной монархической власти. Вершиной творчества Шекспира были его трагедии («Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет», «Антоний и Клеопатра» и др.). Выражая горестное сознание того, что для гуманистических идеалов нет места в действительности, Шекспир с небывалой силой показал сложный душевный мир людей Возрождения. К плеяде талантливых драматургов относятся Б. Джонсон (около 1573—1637), создатель сатирических комедий из современного быта; Т. Хейвуд (около 1574—1641) и Т. Деккер (1609—66); Ф. Бомонт (около 1584—1616) и Дж. Флетчер (1579—1625). Английская буржуазная революция положила конец развитию гуманистической драмы; по требованию пуритан в 1642 были закрыты все театры. Революционный период был сравнительно мало продуктивен в литературе. Активный деятель буржуазной революции Дж. Мильтон (1608— 1674) в период Реставрации создал эпическую поэму на библейский сюжет «Потерянный рай» (1667), отразившую в библейских образах титаническую борьбу социальных сил эпохи. Пуританский проповедник Дж. Беньян (1628—88) в аллегорическом романе «Путь паломника» (1678—84) показал, как трудно быть добродетельным и честным в мире социального неравенства и буржуазной корысти. Дух реставрации монархии Стюартов отличает поэзию и драматургию Дж. Драйдена (1631—1700), колебавшегося между стилями барокко и классицизма. В конце 17 — начале 18 вв. У. Уичерли (1640—1715) и У. Конгрив (около 1670—1729) создали фривольные комедии из аристократического быта.

  Так называемая, «Славная революция» 1688—89 положила начало новому периоду английской литературы, в центре внимания которой стал рядовой человек нового буржуазного общества. Ведущим идейным течением 18 в. становится просветительство. Первенство в литературе переходит от поэзии к прозе; возникает буржуазный роман, создателем которого был Д. Дефо (1661—1731); в его произведении «Робинзон Крузо» (1719) дан идеализированный образ энергичного труженика, покорителя природы. Сатира Дж. Свифта (1667—1745) «Путешествия Гулливера» (1726) содержит уничтожающую характеристику Англии, переживавшей переход от феодализма к буржуазному строю. Идеализацией буржуазной добродетелей полны сентиментальные романы С. Ричардсона (1689—1761), написанные в эпистолярной форме. Г. Филдинг (1707—54) в «Истории Тома Джонса, найдёныша» (1749) создал эпическое повествование, отразившее отчасти в сатирическом духе все стороны аристократического и буржуазного быта. Элементы социальной сатиры ещё сильнее в романах Т. Смоллетта (1721—71). Английский социально-реалистический роман оказал влияние на всю европейскую литературу. Несмотря на эксцентричную форму своих романов «Жизнь и мнения Тристрама Шенди» (1759—67) и «Сентиментальное путешествие» (1768), Л. Стерн (1713—68) открывал противоречия человеческого характера, ранее недоступные просветительскому рационализму.