Большая Советская Энциклопедия (СО) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ"

  К середине 50-х гг. наметилось оздоровление литературной атмосферы страны. Дж. Сэлинджер (р. 1919) в повести «Над пропастью во ржи» (1951) и новеллах (сборник «Девять рассказов», 1959), Дж. Апдайк (р. 1932) в романе «Беги, кролик» (1960) передали трагизм бездуховного существования и обречённость поисков моральной опоры в безличном и равнодушном мире. Писатели «разбитого поколения» («битники») — поэты А. Гинзберг (р. 1926), Г. Корсо (р. 1930), Л. Ферлингетти (р. 1920), прозаик Дж. Керуак (1922—69) — одними из первых возвестили о бунте нового писательского поколения против маккартизма и выступили с резким обличением уродств «процветания», означавшего духовную уравниловку и общественную пассивность. Но их общественное и нравственное кредо, возродив некоторые настроения «потерянного поколения» 20-х гг., было анархическим, и в итоге движение «битников» скоро сошло на нет.

  Много глубже анализ духовных и этических последствий маккартизма, содержащийся в драмах А. Миллера (р. 1915) «Смерть коммивояжёра» (1949), «Вид с моста» (1955), «Цена» (1967), где отстаивается идея гражданской ответственности каждого за себя и за судьбы общества. Безысходно трагичны многие пьесы Т. Уильямса (р. 1914), изображающего бесчеловечный хаос капиталистической действительности, где нет места истинной красоте. Растущие барьеры между людьми, деградация моральных ценностей — тема некоторых пьес (например, «Кто боится Вирджинии Вулф?», 1963, и др.) Э. Олби (р. 1928), испытавшего влияние «театра абсурда».

  Новейшая американская поэзия проникнута протестом против обезличивания человека, механизации его чувств, превращения его в «единицу статистики». Этическая проблематика привлекает Р. Лоуэлла (р. 1917), Р. Уилбера (р. 1921), Д. Левертов (р. 1923) и многих других поэтов, стремящихся передать также ощущение непредсказуемой изменчивости жизни, не укладывающейся в «рациональные» рамки. Чувство многосложности мира и обострённое внимание ко всему алогичному, причудливому, к противоречиям бытия, не разрушающим его высшей гармонии, органично передавали У. Стивенс (1879—1955), Т. Рётке (1908—63). Дж. Берримену (1914—71), Р. Джарреллу (1914—65) и др. поэтам военного поколения присуще сознание глубокой психологической травмированности современного человека, неспособного найти контакт ни с другими людьми, ни с природой. В годы войны во Вьетнаме происходила политизация поэзии, как, впрочем, и всей литературы, активно участвовавшей в антивоенном движении. Социалистические традиции продолжают У. Лоуэнфелс (р. 1897), Т. Мак-Грат (р. 1916).

  Движение за гражданское равноправие пробудило новые творческие силы негритянской литературы. Райт, прошедший через влияние модернизма, в романе «Долгий сон» (1958) поставил проблему глубокого и пагубного психологического отчуждения, вызванного расовым конфликтом. Крах попыток юноши-негра преодолеть в себе воспитанный с детства комплекс расовой неполноценности описал в романе «Невидимка» (1952) Р. Эллисон (р. 1914). Дж. Болдуин (р. 1924) пишет о мучительных усилиях негритянских интеллигентов вырваться из духовного гетто («Чужая страна», 1962), рост гражданского самосознания народа отражён в публицистике Болдуина («И имени его не будет на площади», 1972). Романам Дж. О. Килленса (р. 1916), поэзии Л. Джонса (р. 1934) подчас присущи левоэкстремистские перегибы.

  Американский роман 60—70-х гг. чутко улавливает социальные противоречия в развитии страны. В книгах многих писателей отчётливо сказывается разочарование в системе ценностей буржуазного общества. Поиски духовных и нравственных ориентиров влекут за собой разрыв с требованиями этого общества. В произведениях авангардистов такой разрыв обычно приводит либо к нигилизму, как у Дж. Барта (р. 1930), либо к оправданию аморальности, как у У. Берроуза (р. 1926). Реалистическая литература подчёркивает ответственность героя за свой выбор, за нравственные итоги жизни («Восьмой день», 1967, Т. Уайлдера, р. 1897; творчество С. Беллоу, р. 1915, и др.).

  Произведения Ф. О'Коннор (1926—65), Дж. Чивера (р. 1912), У. Стайрона (р. 1925), Дж. К. Оутс (р. 1938) и др. писателей в разных художественных аспектах затрагивают тему духовной пустоты и засилья псевдокультуры, побуждающего героев к бунту, нередко чисто разрушительного характера. К. Воннегут (р. 1922) анализирует феномен прагматического сознания, которое обожествляет науку, считая излишними социальные и этические категории («Колыбель для кошки», 1963). Эту тему поднимает и научная фантастика — Р. Брэдбери (р. 1920), Р. Шекли (р. 1928). Успешно развиваются документальные жанры. В них находят отражение политическая борьба («Армии ночи», 1968, Мейлера), проблема преступности («Хладнокровно», 1965, Т. Капоте, р. 1924), трагические события современности («Хиросима», 1946, «Преступление в мотеле „Алжир"», 1968, Дж. Херси, р. 1914; вьетнамские репортажи М. Маккарти, р. 1912).

  На американских писателей влияют философские концепции, объявляющие человеческую жизнь абсурдной, а человека — рабом инстинктов и игрушкой в руках судьбы (экзистенциализм, фрейдизм и др.). Герой нередко разобщён с миром, придерживается позиции «постороннего» и тщетно пытается сбросить бремя одиночества. В лучших произведениях модернистские влияния преодолеваются точностью социального анализа и гуманистическими убеждениями автора. Об этом свидетельствуют книги писателей, испытавших воздействие абсурдизма и фрейдизма, — Дж. Хеллера (р. 1923), Стайрона, Капоте и др.

  Американская литература 20 в. широко откликнулась на явления кризиса буржуазного общества новейшей формации: разрушение индивидуальности, обострение социальных антагонизмов, нарастание нигилистических настроений, крушение либеральных иллюзий, жёсткую духовную регламентацию, уродливое развитие научно-технической революции в капиталистических условиях. Поиски надёжных идейных и нравственных ориентиров, стремление к актуальности и действенности искусства вызвали к жизни новаторские черты американской прозы, поэзии, драматургии. Распространены приёмы внутреннего монолога, кинематографического монтажа событий, документально точной фиксации переживаний. В литературе 70-х гг. наблюдается отход от традиционных жанров, увлечение литературой факта, стремление к условности, гротескности, иносказанию.

  В США существует охранительная, конформистская, антикоммунистическая литература, внушающая читателю веру в «идеалы» бизнесмена и милитариста, запугивающая его мифами времён «холодной войны». С 50-х гг. «массовая беллетристика» (см. «Массовая культура») приобрела особый вес на книжном рынке. Как правило, она находится за пределами искусства, это в первую очередь общественное явление, инструмент идеологического подавления личности в современном буржуазном обществе. Ей противостоит творчество крупнейших писателей, которые стремятся к бескомпромиссному социальному анализу и сознают высокую ответственность литературы.

  Мировое признание американская литература получила в 20-х гг. 20 в., хотя творчество отдельных писателей (По, Уитмен, Твен) было оценено за пределами США намного раньше. Для литературы США в её лучших проявлениях характерны усиливающееся сознание чуждости буржуазных отношений коренным потребностям человека, демократизм позиции художника.

  Литературоведение. Научное изучение литературы в США ведётся с начала 20 в. Ранний этап развития американского литературоведения отмечен активностью культурно-исторической школы (10—20-е гг.), виднейшие представители которой» В. Л. Паррингтон (1871—1929) и В. В. Брукс (1886—1963) стремились рассматривать историю литературы в тесной связи с особенностями общественной и культурной жизни страны. Эти критики уделили особое внимание демократическим и реалистическим традициям американской литературы и теоретическому исследованию важнейших процессов её истории и творчества крупнейших писателей. Вместе с тем в их работах ощутимо воздействие позитивизма и упрощённо социологических концепций, в значительной мере преодоленное в лучших трудах Ф. О. Маттисена(1902—50), М. Каули (р. 1898) и др. видных литературоведов 30—40-х гг., которые сочетали социально-исторический подход к искусству с более глубоким анализом его специфики, хотя и не создали столь обобщающих трудов, как «Основные течения американской мысли» (т. 1—3, 1927—30) Паррингтона.