Большая Советская Энциклопедия (ШЕ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ"
Соч.: Сочинения, 3 изд., т. 1—3, СПБ. [1904]; Литературная критика, Л., 1974; Воспоминания, в кн.: Шелгунов Н. В., Шелгунова Л. П., Михайлов М. Л., Воспоминания, т. 1, М., 1967; Неизданные страницы воспоминаний, «Прометей» т. 2, М., 1967.
Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд. (см. Справочный том, ч. 2, с. 485); Пеунова М. Н., Общественно-политические и философские взгляды Н. В. Шелгунова, М., 1954; Есин Б. И., Н. В. Шелгунов — революционно-демократический публицист, М., 1970; История русской литературы XIX в. Библиографич. указатель, М. ¾ Л., 1962.
Л. И. Ройтберг.

Н. В. Шелгунов.
Шелгуновская демонстрация
Шелгуно'вская демонстра'ция, демонстрация 15(27) апреля 1891 на похоронах Н. В. Шелгунова в Петербурге, вылившаяся в массовое политическое выступление против царизма (6—7 тыс. участников — студенты, демократическая интеллигенция, рабочие). В организации Ш. д. участвовала одна из первых социал-демократических организаций в России — Бруснева группа . За гробом Шелгунова шли около 100 рабочих-брусневцев. Венок от петербургских рабочих несли К. М. Норинский и С. И. Фунтиков. На следующий день полиция произвела аресты. Из Петербурга были высланы Л. Б. Красин , Н. К. Михайловский , П. В. Засодимский и др. Ш. д.¾ первое открытое выступление рабочих-социал-демократов на общественно-политической арене, ставшее вехой в развитии социал-демократии в России.
Лит.: Гешин Е. В., Шелгуновская демонстрация, «Минувшие годы», 1908, № 11; В начале пути. Воспоминания Петербургских рабочих 1872—1897 гг., Л., 1975.
Шелеби Николай Иванович
Шелеби' (Полоруссов) Николай Иванович [1(13).5.1881, дер. Новое Узеево, ныне Аксубаевского района Татарской АССР, — 12.1.1945, Чебоксары], чувашский советский поэт, народный поэт Чувашской АССР (1936). Род. в семье бедного крестьянина. Первое произведение — песня «Россия» (1905), в которой поэт обличает несправедливые общественные порядки царской России и призывает народ к борьбе с ними. В стихотворении «Змей» (1907) в аллегорической форме выражена вера в победу над силами зла. В 1912—15 Ш. создал сатирическое стихотворение «Васянка» и поэму «Черемшан и Кондурча». После Великой Октябрьской революции написаны стихи и песни «Ленин», «Чувашская женщина», «Колхоз „Чуваш”» и др. В 1931 поэт ослеп, но продолжал работать. Широко известны его стихи и поэмы, созданные в годы Великой Отечественной войны 1941—45 («Я призываю», «Гроза», «Песня лётчика-героя» и др.). Награжден орденом «Знак Почёта».
Соч.: Суйласа илнисем, Шупашкар, 1948; в рус. пер.—Чувашская песня, Чебоксары, 1955.
Лит.: Сироткин М. Я., Николай Иванович Полоруссов (Шелеби), Чебоксары, 1956; Юрьев М. И., Писатели Советской Чувашии, Чебоксары, 1975.
Н. С. Дедушкин.
Шеленков Александр Владимирович
Шеленко'в Александр Владимирович [р. 13(26). 12.1903, с. Замешье, ныне Смоленской обл.], советский кинооператор, заслуженный деятель искусств РСФСР (1959). В 1928 окончил операторский факультет Государственного техникума кинематографии. До 1945 оператор киностудии «Союздетфильм», с 1945 — «Мосфильма». С 1944 работает совместно с оператором И. Е. Чен. Фильмы: «Джульбарс» (1936), «Салават Юлаев» (1941), «Зоя» (1944), «Райнис» (1949), «Далеко от Москвы» (1950), «Адмирал Ушаков», «Корабли штурмуют бастионы» (оба — 1953), «Ромео и Джульетта» (1955), «Урок истории» (1957, совместно советско-болгарский фильм), «Коммунист» (1958), «Пять дней — пять ночей» (1961, совместно советско-немецкий фильм, ГДР), «Ярослав Домбровский» (1974—76, совместно советско-польский фильм) и др. Операторы участвовали также в съёмках ряда сцен фильма «Война и мир» (1966—67) (в т. ч. Шенграбенского и Аустерлицкого сражений, охоты и др.). Государственная премия СССР (1946, 1947, 1950, 1951). Награжден 2 орденами, а также медалями.
Соч.: Пути развития изобразительной формы, в сборнике: Мосфильм, в. 1, М., 1959; Оператор и фильм, там же, в. 2, М, 1961.
Шелер Макс
Ше'лер (Scheler) Макс (22. 8. 1874, Мюнхен, — 19. 5. 1928, Франкфурт-на-Майне), немецкий философ-идеалист, один из основоположников аксиологии (см. Ценностей теория ), социологии познания и философской антропологии как самостоятельных дисциплин. Профессор в Кельне (1919—28). Испытал значительное влияние философии жизни и феноменологии Э. Гуссерля, с сер. 1910-х гг. обратился к католической религиозной философии («О вечном в человеке», 1921, и др.), в дальнейшем эволюционировал к персоналистической метафизике пантеистического типа.
Для Ш. характерно острое ощущение кризиса европейской культуры, источник которого он видел в торжестве буржуазного духа с его культом выгоды и расчёта. Отвергая социализм, который он рассматривал как «конденсированную форму» того же утилитаризма буржуазного духа, Ш. в своей этической системе возлагал надежды на «третий путь» — пробуждение чувства ценности в сознании индивида. Ставя задачей преодолеть с помощью феноменологического метода абстрактность и формализм кантовской этики, Ш. попытался построить иерархию объективных ценностей («Формализм в этике и материальная этика ценностей», т. 1—2, 1913—16) и ввёл различие между абсолютными ценностями и «эмпирическими переменными»: относительны, по Ш., не ценности как таковые, а исторические формы их существования. Опираясь на Августина и Паскаля, Ш. противопоставил логике интеллекта логику чувства, истолковывавшегося им как интенциональный (см. Интенция ) акт, с помощью которого осуществляется познание ценности. Любовь, согласно Ш., — это акт восхождения, сопровождающийся мгновенным прозрением высшей ценности объекта; специфика любви в том, что она может быть направлена лишь на личность как носителя ценности, но не на ценность как таковую («Сущность и формы симпатии», 1923). В работах по социологии познания («Формы знания и общество», 1926) Ш. рассматривал многообразие социальных норм и оценок как следствие многообразия исторических условий, препятствующих или способствующих осуществлению различных «жизненных», «духовных» и религиозных ценностей. Характерный для Ш. дуализм мира ценностей как идеальных заданий и наличного реального бытия достигает особой остроты в его незавершённой работе по философской антропологии («О месте человека в космосе», 1928), где могущественный, но слепой жизненный «порыв» и всепостигающий, но бессильный дух выступают как основные принципы человеческого бытия. Ш. оказал большое влияние на последующее развитие идеалистической философии, став своего рода связующим звеном между философией жизни и экзистенциализмом .
Соч: Gesammelte Werke, 5 Aufl., Bd 1—13, Bern, 1954—66; Gesammelte Werke, Bd 1 — Frühe Schriften, hrsg. v. M. Scheler und M. S. Frings, Bern—Münch., 1971.
Лит.: История философии, т. 5, M., 1961, с. 499—500; Dupuy M., La philosophie de M. Scheler, v. 1—2, P., 1959; M. Scheler. Bibliographie, hrsg. v. W. Hartmann, Stuttg.— Bad Cannstatt, 1963; Frings M. S., M. Scheler, Pittsburgh, 1965.
Д. Н. Ляликов.
Похожие книги на "Большая Советская Энциклопедия (ШЕ)", Большая Советская Энциклопедия "БСЭ"
Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" читать все книги автора по порядку
Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mir-knigi.info.