Ознакомительная версия. Доступно 106 страниц из 530
Не думай, что, сделавши что-либо нехорошее, ты можешь скрыться, так как, скрывшись от других, ты не скроешься от своей совести.
Люди плачут над вымыслами поэтов, а на подлинные страдания… взирают спокойно и равнодушно.
Ксенократ Халкедонский
(ок. 396—314 гг. до н.э.)
греческий философ, ученик Платона
Одному человеку, который не знал ни музыки, ни геометрии, ни астрономии, но желал стать его учеником, он [Ксенократ] ответил так: «Ступай прочь: тебе не за что ухватить философию!» [517]
Жалеть о сказанном мне приходилось, о несказанном – никогда.
Ксенофан
(ок. 570—478 гг. до н.э.)
поэт и философ, основатель школы элеатов, из Колофона (Малая Азия)
Если бы руки имели быки и львы или кони, (…)
Кони б тогда на коней, а быки на быков бы похожих
Образы рисовали богов. [518]
Эфиопы пишут своих богов черными и с приплюснутыми носами, фракийцы – рыжими и голубоглазыми, мидяне и персы – также подобными самим себе. [519]
[Бог] весь зрение и весь – слух (…); и он весь – ум, разумение и вечность. [520]
Все есть бог. [521]
С тиранами нужно говорить или как можно меньше, или как можно слаще. [522]
Эмпедокл однажды сказал (…), что невозможное дело – найти мудреца. «Конечно, – ответил Ксенофан, – ведь нужно самому быть мудрецом, чтобы найти мудреца». [523]
Ксенофонт
(ок. 430—354 гг. до н.э.)
историк и писатель, ученик Сократа, из Афин
Нельзя просить у богов победы в кавалерийском сражении тем, кто не умеет ездить верхом. [524]
Предводитель должен отличаться от подчиненных не роскошным образом жизни, а трудолюбием и умением предвидеть события. [525]
Трудно прокормить одного бездеятельного человека, еще труднее прокормить целое семейство, но труднее всего содержать войско, проводящее время в праздности. [526]
Тот, кто намерен добиться победы [на войне], должен стать коварным, скрытным, хитрым, лукавым, вором и грабителем. [527]
Воины, предавшиеся грабежу, сами становятся добычей. [528]
Если люди трусят, то чем больше их, тем более ужасному и паническому страху они поддаются. [529]
Кир (…) считал (…) совершенно нелепым, если полководец, желая дать какое-нибудь распоряжение, будет приказывать так, как это делают у себя дома некоторые из господ: «Пусть кто-нибудь сходит за водой» или «Пусть кто-нибудь нарубит дров». (…) При таких приказаниях все только смотрят друг на друга, но никто не берется выполнять распоряжение, все виновны, но никто не стыдится (…). Вот по этим-то причинам он и называл по имени всех, кому отдавал какое-либо приказание. [530]
Убеждение, что ими пренебрегают, делает хороших воинов малодушными, а дурных – более наглыми. [531]
Оружие (…) уравнивает слабых с сильными. [532]
Великое дело – завладеть властью, но еще более трудное – однажды захватив, сохранить ее за собой. [533]
Счастье доставляет тем больше радости, чем больше потрудишься, прежде чем достигнешь его. Ведь труд – приправа к счастью. [534]
Не так страшно не достичь счастья, как горько лишиться уже достигнутого. [535]
У царя много очей и много ушей. А если кто думает, что у царя есть только одно избранное око, то он ошибается. [536]
Либаний
(314—393 гг.)
глава ораторской школы в Антиохии
Молва определяет нравы. [537]
Добродетель – выгодна. [538]
Умел он [император Юлиан] делать зараз три дела, именно слушать, говорить и писать. [539]
Человек существо ненасытное и неблагодарное. [540]
Приходится более восхищаться законностью данной власти, чем ее обширностью. [541]
Лукиан
(ок. 120 – ок. 190 гг.)
оратор и писатель, мастер сатирического диалога, из Самосаты (Сирия)
В пляске каждое движение преисполнено мудрости, и нет ни одного бессмысленного движения. Поэтому митиленец Лесбонакт (…) прозвал танцоров «мудрорукими». [542]
Знающий целое может знать и его часть, но знающий часть еще не знает целого. (…) Мог бы Фидий, увидавший львиный коготь, узнать, что он – львиный, если бы никогда не видал льва целиком? [543]
Жизнь коротка, а наука долга. [544]
Кормилицы (…) говорят о своих питомцах, что надо их посылать в школу: если они и не смогут научиться там чему-нибудь доброму, то, во всяком случае, находясь в школе, не будут делать ничего плохого. [545]
Среди мертвецов равноправие. [546]
Похвала приятна только тому, кого хвалят, остальным же она надоедает. [547]
Да будет мой историк таков: (…) справедливый судья (…), чужестранец, пока он пишет свой труд, не имеющий родины. [548]
