О. Платонов
СОВЕРШЕНСТВО, в понятиях Святой Руси качество, присущее только Богу. Для человека совершенство означает нравственное возвышение, преодоление плоти, греха, слабости, стремление к недостижимому в целом идеалу.
Понятие это означает путь Святой Руси. Как отмечал архиеп. Иларион (Троицкий): "Не вне тебя правда, а в тебе самом, найди себя в себе, подними себя в себе, овладей собой и узришь правду. Не в вещах правда эта, не вне тебя и не за морем где-нибудь, а прежде всего в твоем собственном труде над собою".
"Совершенствование человека измеряется степенью его освобождения от личности. Чем больше человек свободен от своего "я", тем он совершеннее. Совершенствоваться - значит все более и более переносить свое "я" из жизни телесной в жизнь духовную, для которой нет времени, нет смерти и для которой все благо. Ничто вернее того, чего человек стыдится и чего не стыдится, не показывает ту степень нравственного совершенства, на которой он находится" (Л.Н. Толстой).
О. Платонов
СОВЕСТЬ, внутренний духовно-нравственный закон русского православного человека. Является особой формой выражения таких основополагающих понятий православного христианства, как любовь к ближним, нестяжательство, добротолюбие, правда и справедливость. Совесть свидетельствует о богоподобии человека и необходимости исполнения заповедей Божьих. По словам премудрого Сираха, Бог положил око Свое на сердца людей (Сир. 17:7). Как внутреннее божественное состояние, совесть неподкупна, с ней нельзя договориться. После совершения дурного дела совесть немедленно мучает и карает человека, преступившего нравственный закон. "Совесть с молоточком, - говорят русские пословицы, - и постукивает, и подслушивает", "Совесть без зубов, а загрызет", "Как ни мудри, а совесть не перемудришь", "За совесть и за честь хоть голову снесть", "Береги платье снову, а честь смолоду", "Добрая совесть - глаз Божий", "Добрая совесть любит обличение", "Есть совесть, есть и стыд, а стыда нет, и совести нет", "В ком стыд, в том и совесть", "Пора и совесть знать".
О бессовестных людях в народе говорили: "У него совесть дырявое решето", "Закорузлой совести не проймешь", "У него совесть в кулаке", "Душа христианская, да совесть цыганская", "У него совесть, что розвальни: садись да катись (просторно)", "С его совестью и помирать не надо", "С его совестью жить хорошо, да умирать плохо".
В древнерусском сборнике к. XII - н. XIII в. высказывается такая мысль: "Спрошенный, что в жизни свободно от страха, ответит: чистая совесть", "В совести начертана норма святой, доброй и праведной жизни" (Феофан Затворник).
Совесть есть власть духа над инстинктом, однако без раздвоения их, ибо эта власть осуществляется теми корнями духа, которые живут в самом инстинкте: именно поэтому человек совершает совестный поступок с уверенностью в своей правоте, с интуитивною быстротою и инстинктивной страстной цельностью, что нередко воспринимается другими несовестными людьми как "безрассудство". Совесть есть как бы глас Божий, цельно овладевший человеком, его инстинктом и его судьбою. Совесть есть голос целостной духовности человека, в которой инстинкт принял закон Божий как свой собственный, а дух приобрел силу инстинктивного влечения. Совесть есть инстинктивная потребность в нравственном совершенстве и неколебимая воля к нему (И.А. Ильин). Совесть есть тот высший закон всех живущих, который каждый сознает в себе не только признанием прав этого живущего, но и любовью к нему. Указания совести безошибочны, когда они требуют от нас не утверждения своей животной личности, а жертвы ее. Если жизнь не приходится по совести, то одурманиванием совесть сгибается по жизни. Берегись всего того, что не одобряется твоею совестью (Л.Н. Толстой). В идеале общественная совесть должна сказать: пусть погибнем мы все, если спасение наше зависит лишь от замученного ребенка - и не принять этого спасения (Ф.М. Достоевский). Под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести (В.О. Ключевский).
О. Платонов
СОВЕТСК. - См.: КУКАРКА.
"СОВРЕМЕННИК" (с 1885 - "Современность"), журнал монархического направления, издавался в Киеве в 1883-84. Издатель-редактор - Н.Д. Шигарин.
"СОВРЕМЕННОСТЬ", политическая, общественная и литературная газета патриотического направления. Выходила в Петербурге в 1871-81. Издатели-редакторы - В.В. Гречулевич, О.Е. Лозинский, А.А. Старчевский.
Стояла на твердых православных традициях, призывала к беспощадной борьбе против "революционной деятельности социалистов", солидаризировалась с патриотической газетой "Московские ведомости" (издатель М.Н. Катков).
СОКОЛОВ Николай Алексеевич (1880 - 23.11.1924), следователь по делу об убийстве Царской Семьи. Назначен А.В. Колчаком в феврале 1919. Будучи убежденным православным монархистом, отнесся к расследованию с чувством глубокой ответственности и благоговения.
За короткий срок, работая без отдыха с утра и до поздней ночи, Соколов сумел собрать множество вещественных доказательств и опросить сотни свидетелей.
Из материалов дела, собранных Соколовым, следует, что убийство Царской Семьи носило ритуальный характер. Для организаторов убийства гибель царя означала мистическо-символическое разрушение Русского православного государства. Соколов официально задокументировал надписи, свидетельствующие об этом, и даже вырезал их из стены как вещественные доказательства ритуального преступления.
В 1920 Соколов бежал из России. Во Франции он продолжил свое расследование, опрашивая доступных ему свидетелей. Однако до конца своего расследования он не довел - был найден мертвым в саду дома, где жил. Его незаконченная книга "Убийство Царской Семьи" была опубликована посмертно в 1925.
О. Платонов
СОКОЛЬНИЧИЙ, должность в великокняжеском дворцовом хозяйстве, во 2-й пол. XVI-XVII вв. - придворный чин в России. "Сокольничий путь" известен с сер. XIV в. За свою службу сокольничий получал кормление с сокольничьего пути. Стоял во главе Сокольничьего приказа.
