Ознакомительная версия. Доступно 106 страниц из 530
Гражданин должен (…) властвовать над своим (…) государством. [201]
Большинство государств, обращающих внимание лишь на военную подготовку, держатся, пока они ведут войны, и гибнут, лишь только достигают господства. Подобно стали, они теряют свой закал во время мира. [202]
Конечной целью войны служит мир, работы – досуг. [203]
Тело должно быть развито, но не посредством изнурительных упражнений и не только в одну сторону, как это бывает у атлетов. [204]
Мы всегда больше любим наши первые впечатления. [205]
Для умения пользоваться досугом в жизни нужно кое-чему учиться, кое в чем воспитаться. [206]
Физическое напряжение препятствует развитию ума, напряжение умственное – развитию тела. [207]
Еще вопрос, служит ли музыка к облагораживанию нравов. [208]
Чтобы уметь судить о деле, нужно самому уметь его делать. [209]
Смешное есть некоторая ошибка и уродство, небезболезненное и безвредное; так, (…) смешная маска есть нечто безобразное и искаженное, но без боли. [210]
Поэзия философичнее и серьезнее истории, ибо поэзия больше говорит об общем, история – о единичном. [211]
Даже известное известно лишь немногим. [212]
Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо. [213]
Поэзия – удел человека или одаренного, или одержимого. [214]
Чудесное приятно; это видно из того, что все рассказчики, чтобы понравиться, привирают. [215]
В поэзии предпочтительнее невозможное, но убедительное, возможному, но неубедительному. [216]
Хорошо составленные законы (…) должны (…) оставлять как можно меньше произволу судей, (…) потому что (…) законы составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку. [217]
Если позорно не уметь владеть своим телом, то не менее позорно не уметь владеть словом. [218]
Дело врачебного искусства заключается не в том, чтобы делать всякого человека здоровым, но в том, чтобы, насколько возможно, приблизиться к этой цели, потому что вполне возможно хорошо лечить и таких людей, которые уже не могут выздороветь. [219]
Риторика (…) имеет в виду то, что убедительно для всех (…). Ведь и сумасшедшим кое-что кажется убедительным. [220]
От одинаковых причин получаются одинаковые следствия. [221]
Счастье есть благосостояние, соединенное с добродетелью. [222]
Сущность богатства заключается более в пользовании, чем в обладании. [223]
Красота (…) различна для каждого возраста. [224]
То, ради чего совершено много трудов и сделано много издержек, (…) [уже поэтому] представляется благом. [225]
Хорошие (люди] – те, которых не порицают даже враги. [226]
Терпеть несправедливость лучше, чем делать несправедливость. [227]
Из двух вещей приятнее та, которая доставляет удовольствие с меньшей примесью горечи и более продолжительное время. [228]
Лучше то, что труднее. [229]
Из двух благ (…) лучше то, что бывает в конце жизни, ибо то, что бывает под конец, в большей степени обладает свойствами цели. [230]
Цель демократии – свобода, олигархии – богатство, аристократии – воспитание и законность, тирании – защита. [231]
Хорошо казаться человеком, действующим со гласно заранее принятому намерению; поэтому случайности и нечаянности следует считать за нечто, входившее в наше намерение. [232]
Когда ты хочешь хвалить, посмотри, что бы ты мог посоветовать, а когда хочешь дать совет, посмотри, что бы ты мог похвалить. [233]
Не от богатства и бедности люди поступают несправедливо. [234]
Между местью и наказанием есть разница: наказание производится ради наказуемого, а мщение ради мстящего, чтобы утолить его гнев. [235]
Мы не гневаемся на того, кого считаем недоступным нашей мести. [236]
И в горестях и в слезах есть (…) своего рода наслаждение: горечь является вследствие отсутствия любимого человека, но в припоминании и некоторого рода лицезрении его – что он делал и каков он был – заключается наслаждение. [237]
Быть объектом удивления приятно уже потому, что с этим связан почет. [238]
[Обижают] и врагов, и друзей, потому что первых обидеть легко, а вторых приятно. [239]
