Экуадор. Монумент на условной линии экватора, в 24 км от города Кито.
Индейские крестьяне — участники движения за аграрную реформу в провинции Каямбе. Январь 1970.
Экуадор. Нагрудная пластина из Ла-Толы. Золото. Древний период. Университетский музей. Филадельфия.
Экуадор. Антропоморфная ваза из Сан-Бартоломе. Керамика. Древний период. Музей человека. Париж.
Ритуальная маска для религиозной процессии. Народное творчество.
Экуадор. Жилище индейцев хибаро.
Экуадор. Ретабло в капелле Санта-Марта церкви монастыря Сан-Франсиско в Кито. Дерево. 18 в.
Экуадор. Х. Рикке, А. Родригес. Церковь монастыря Сан-Франсиско в Кито. 1534—1650.
Экуадор. О. Гуаясамин. «Плачущие женщины». 20 в.
Экуадор.
Сушка какао-бобов на улице г. Гуаякиль.
Барельеф из Манаби, изображающий охоту с сетями. Туф. Древний период. Музей человека. Париж.
Экуадор. Окрестности города Латакунга.
Экуадор. Нагрудная пластина из Ла-Толы. Золото. Древний период. Университетский музей. Филадельфия.
Экуадор. Церковь Ла Компаньия в Кито. 1722—65.
Экуадор. Голова из Рио-Искуанде. Керамика. Древний период. Музей человека. Париж.
Экуадор. М. Чили (Каспикара). Группа «Оплакивание Христа» в соборе в Кито. Раскрашенное дерево. Кон. 18 в.
Экуадор. В центральной части города Гуаякиль.
Экуадор. Н. Х. де Горивар. «Пророк Аггей». Кон. 17 в. Церковь Ла Консепсьон в Кито.
Монумент Независимости на горе Пичинча — месте решительного сражения (май 1822) патриотов с испанскими завоевателями.
Экуадор. Экономическая карта.
Флаг государственный. Экуадор.
Экуадор. Панорама города Кито.
Государственный герб. Экуадор.
Погрузка бананов в порту Гуаякиля.
Экуадорцы
Экуадо'рцы, население Экуадора. Общая численность 7,3 млн. человек (1976, оценка). Основная часть Э. (около 80%) составляют испано-индейские метисы и индейцы (главным образом кечуа ), остальные — белые (потомки европейских переселенцев), мулаты, негры, самбо. Значит, часть Э. говорит на испанском языке (он же официальный язык страны), часть — на языке кечуа . По религии большинство Э. — католики, есть протестанты. Свыше 45% Э. (преимущественно метисов, мулатов и негров) живёт к 3. от Анд в прибрежных районах; кечуа расселены главным образом в горных районах; в центральной долине и к В. от Анд обитают так называемые лесные индейцы, сохраняющие племенной образ жизни, свои языки и древние традиционные верования. Об истории, хозяйстве и культуре Э. см. в ст. Экуадор .
Экуменическое движение
Экумени'ческое движе'ние, экуменизм (от греч. oikumene — обитаемый мир, Вселенная), движение христианских церквей за устранение разобщённости между ними и сплочение церковных сил в международном масштабе. Возникло по инициативе протестантских церквей США и Западной Европы в начале 20 в. (Всемирная миссионерская конференция в Эдинбурге 1910 и др.); окончательно организационно оформилось на Всемирной ассамблее церквей в Амстердаме (1948), где создан Всемирный совет церквей (ВСЦ) — орган, объединяющий и координирующий деятельность участвующих в Э. д. церковных организаций. Формальная цель Э. д.— достижение вероисповедного единства христиан, фактически оно направлено на преодоление глубокого кризиса христианства и укрепление позиций этой религии в современном мире. Первоначально в Э. д. безраздельно господствовали религиозные организации капиталистических стран (протестантские по вероисповеданию), оно выступало как орудие политической реакции и откровенного антикоммунизма. Но проимпериалистическая ориентация и сугубо протестантский характер богословских позиций обрекали Э. д. на социально-политическую и вероисповедную самоизоляцию. С конца 50-х гг. наметился поворот от грубого антисоветизма к более реалистической политике. В 1961—65 во ВСЦ вошли православные и некоторые другие церкви почти всех социалистических стран, в том числе СССР, и многие церковные организации развивающихся стран. Расширение социального состава и вероисповедной принадлежности участников Э. д. способствовало известной консолидации церковных сил. Вместе с тем оно привело к острым дискуссиям по общественно-политическим и социальным проблемам (участие организаций Э. д. в борьбе за мир, возможность и формы диалога христиан с марксистами, оценка и понимание социальных революций и др.), а также по проблемам религиозного и организационного характера (отношение к процессу религиозной секуляризации, церковного обновления, к религиозной терпимости, степени христианской интеграции в рамках ВСЦ). Несмотря на отказ от открытой апологетики капитализма, характерный для современного Э. д., оно — в силу абсолютного преобладания в нём религиозных организаций капиталистических стран — по-прежнему остаётся инструментом буржуазной политики. Основные теологические доктрины пронизаны духом протестантизма (протестантские церкви сохраняют абсолютное преобладание в Э. д.). Католическая церковь остаётся вне рамок Э. д., хотя и контактирует с ним. В Э. д. участвуют (являясь член ВСЦ) 293 церкви почти из ста стран мира (1978). ВСЦ провёл 5 генеральных ассамблей (5-я в 1975 в Найроби, Кения). См. также Всемирный совет церквей .
Лит.: Гордиенко Н. С., Современный экуменизм, М., 1972 (лит.).
Экхарт Иоганн
Э'кхарт (Eckhart) Иоганн, Мейстер Экхарт (ок. 1260, Хоххейм, близ Готы, — конец 1327 или начало 1328, Авиньон), немецкий мыслитель, виднейший представитель философской мистики позднего средневековья в Западной Европе. Монах-доминиканец. Учился и преподавал в Парижском университете, затем в Страсбурге и Кельне; был учителем И. Таулера и Г. Сузо. В 1329 папской буллой 28 положений его учения были объявлены ложными.
