щие его физические же элементы. Сущность такого рода анализа
как раз и заключается в том, что он не подвергает химическому раз-
ложению наше зрительное, вкусовое и тактильное ощущения воды.
Эти ощущения имеют место в нашем внутреннем опыте, а не в воде,
которую мы разлагаем на атомы. Физико-химический анализ не
имеет к ощущениям никакого отношения. Так физическую целост-
ность можно разложить на более мелкие физические компоненты,
но ментальный процесс – нельзя. Физические компоненты попросту
невозможно включить в ментальную целостность.
Точка зрения, согласно которой мозг есть место обитания соз-
нания, но его сознательные состояния имеют не просто и не только
физический характер, получило название двуаспектной теории. Она
41
называется так, поскольку предполагает, что при взаимодействии с
физическими объектами в головном мозге возникает состояние или
процесс, имеющий две стороны: физическую, включающую разно-
образные физико-химические изменения, и ментальную – ощуще-
ния. Если эта теория справедлива, то сам мозг обладает внутренним
измерением, недоступным для внешнего наблюдателя. Именно в
этом измерении мы переживаем ощущения, когда соответствующий
процесс протекает в нашем мозге. Получается, что в мире сущест-
вуют два рода весьма различных вещей: вещи, принадлежащие фи-
зической реальности и доступные наблюдению извне множеству
разных людей; и вещи иного рода, относящиеся к ментальной ре-
альности, которые каждый из нас переживает изнутри собственного
опыта.
Тема 11. Гносеология (Философия познания)
Познание как предмет философского анализа. Теория позна-
ния или гносеология – раздел философии, в котором изучаются
проблемы природы познания и его возможностей, отношения зна-
ния к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания и
выявляются условия его истинности. Познание изучается не только
философией, но и науками, такими как психология, логика, социо-
логия знания и другими. Однако сущность познавательного отно-
шения человека к миру является предметом именно философского
осмысления. Знание – это элемент человеческого сознания. Поэтому
оно имеет идеальный характер. Но знание всегда есть знание о чем-
то, т. е. оно предполагает существование какой-то реальности, ле-
жащей вне его. В зависимости от того, как понимается эта реаль-
ность, возникают две основные гносеологические позиции в фило-
софии – идеалистическая и материалистическая.
Теория познания (гносеология) – раздел философии, в котором
изучаются такие проблемы, как природа познания, его возможности
и границы, отношение знания и реальности, субъекта и объекта по-
знания, истины и заблуждения, условия достоверности знания,
формы и уровни познания, его социокультурные факторы и ряд
других проблем. Хотя все частные науки осуществляют процесс по-
знания мира, ни одна из них не имеет своим непосредственным
предметом изучение закономерностей, форм и принципов познания
42
в целом. В настоящее время внимание ученых все больше привле-
кают исторически развивающиеся системы, которые с течением
времени формируют все новые уровни своей организации. Причем
возникновение каждого нового уровня оказывает воздействие на
ранее сформировавшиеся, меняя связи и композицию их элементов.
Важным понятием, которое сегодня все шире входит в со-
временную теорию познания, является понятие виртуальной реаль-
ности (виртуальный – возможный, такой, который может или дол-
жен проявиться при определенных условиях). Данное понятие при-
шло из квантовой физики, где под виртуальными частицами стали
понимать частицы в промежуточных состояниях, существующих
короткое время.
Структура знания: чувственное и рациональное познание.
Чувственное познание связано с функционированием органов
чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникают ощуще-
ние и восприятие. Ощущение – это исходный уровень познания,
возникающий в результате воздействия внешних и внутренних фак-
торов на органы чувств. Существуют многообразные виды ощуще-
ний: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, темпера-
турные, обонятельные, вкусовые, болевые и другие. Ощущение вы-
ступает субъективным, идеальным образом предмета, поскольку
отражает, преломляет воздействие предмета через «призму» чело-
веческой психики. Так, болевые ощущения порождаются каким-
либо существующим вне сознания человека предметом. Мы ощу-
щаем боль от ожога прежде всего потому, что на кожу подействовал
раскаленный предмет. Но в самом этом предмете, например огне,
боли нет. Восприятие – целостный образ предмета. Восприятие не
является механическим «суммированием» ощущений. Восприятие
существует как форма активного синтеза разнообразных проявле-
ний предмета, которая неразрывно связана с другими актами позна-
вательной и практической деятельности, предшествующей данному
конкретному восприятию. Поэтому процесс восприятия – активный
и по-своему творческий. Рациональное познание предполагает спо-
собность к созданию и оперированию понятиями.
Понятие есть форма мысли, отражающая общие, существен-
ные и отличительные признаки чего бы то ни было, что может быть
предметом мысли. На основе понятий строятся суждения и умозак-
лючения. Процесс образования понятий связан с активным, дея-
43
тельностным отношением к миру. Человек при помощи своей мыс-
ли выделяет, как бы обособляет от целостных конкретных предме-
тов такие отношения, которые объективно, сами по себе, и в качест-
ве каких-то особых предметов не существуют. Например, если мы
попытаемся определить понятие «классная доска», то, возможно,
скажем, что это «предмет, предназначенный для публичной демон-
страции информации». Легко заметить, что среди многих свойств
доски, как материального предмета, отмеченного нами свойства
нет. Без понятий человеческое познание было бы невозможно. Если
бы в ходе длительного исторического процесса человеческого по-
знания полученные знания не закреплялись в понятиях, то каждое
поколение вынуждено было вновь описывать каждую конкретную
вещь или явление. Не было бы прогресса в познании.
Чувственное и рациональное познание тесно взаимосвязаны.
С одной стороны, чувственное предшествует рациональному. Так,
говорят, что понятие – это «очищенное» восприятие, в котором за-
фиксированы только существенные, а не все свойства предмета. Но,
с другой стороны, чувственное восприятие конкретных явлений или
событий зависит от содержания понятий, уже освоенных человеком.
Воспринять некоторый материальный предмет, например, доску
или стол именно как «доску» и «стол» может только тот, кто уже
знает, что это такое.
Творчество и интуиция. В процессе познания наряду с рацио-
нальными операциями и процедурами участвуют и нерациональ-
ные. Нерациональные процедуры и операции производятся различ-
ными участками мозга, которые действуют независимо от воли и
сознания человека. В реальной жизни люди сталкиваются с быстро
меняющимися ситуациями. Поэтому наряду с решениями, основан-
ными на общепринятых нормах поведения, им приходится прини-
мать нестандартные решения. Это происходит тогда, когда мы стал-
киваемся с принципиально новыми ситуациями, не имеющими точ-
ных аналогий в прошлом. Такой процесс обычно и называют твор-
чеством или интуицией. Хотя механизмы творчества до сих пор
