Из кн.: [Палатинская антология. XI. С. 414;
см. Медицина в поэзии… 1987. С. 20]
* * *
Агид не ставил клистира и Аристагора не трогал,
Только вошел… тотчас Аристагору конец.
Есть ли губительней где аконит? [1] Приготовьтесь скорее,
Гробовщики, увенчать гида митрой с венком.
Медицина в поэзии… 1987. С. 15
Лукиан
(ок. 120–190 гг. н. э.)
На Подагру
Нищий, богиня, противен тебе, ты смиряешь богатых,
Знаешь всегда и везде, как беспечально прожить.
Нет тебе радости большей, как в ноги забраться чужие.
Впрочем, оружье и сок мирры приятны тебе;
Радует свежий венок и влага авзонского Вакха, —
Этого ты никогда у бедняка не найдешь.
Вот почему избегаешь ты бедности скудной порога
И веселишься, войдя в ноги и в дом богача.
Там же. С. 20
Паллад (ок. 360–435 гг. н. э.)
На хирурга
Лучше на суд Гегемону, казнящему смертью злодеев,
Отданным быть, чем к тебе в руки, Геннадий, попасть:
Тот, по закону карая, разбойникам головы рубит,
Ты же, невинных губя, с них еще плату берешь.
Медицина в поэзии… 1987. С. 20
Киллактор
(годы жизни неизвестны)
Пять животов врач Алексий промыл, пять желудков очистил,
Пять больных осмотрел он, мазью натер пятерых.
Всем им один был конец, ночь одна, гробовщик и лекарство,
Плач, погребенье, Аид, — <каждому этот набор>. [2]
Там же. С. 23
Марциал
(ок. 43-104 гг. н. э.)
Врач был недавно Диавл, а нынче могильщиком стал он:
То, что могильщик теперь делает, делал и врач.
* * *
Недомогал я, ко мне в помощь, нимало не медля,
Ты появился, Симмах, с сотней своих школяров.
Начали щупать меня сотня рук, ледяных от мороза:
Без лихорадки я был раньше, а вот и она!
Там же.
Авсоний
(ок. 310–394 гг. н. э.)
На отравительницу-прелюбодейку
Шлюха-жена угостила супруга-ревнивца отравой.
Но, заключив, что такой дозой его не убить,
К ней подмешала она и ртути смертельную меру,
Думая скорую смерть ядом двойным причинить.
Коль разделить эти средства, они, разделенные, — яды;
Выпить их вместе — тогда противоядья они.
Вот так и спорили эти смертельные чаши друг с другом.
Гибельный вред уступил силе целительной в них.
Тотчас они устремились в пустые извилины чрева,
Скользким известным путем пищу извергнули вон.
Благостна воля богов! Польза есть и в жене беспощадной:
Так, если хочет судьба, — яд помогает двойной.
* * *
Хилому Марку предрек Диодор-предсказатель, что только
Шесть, и не более, дней жить остается ему.
Врач же Алькон, кто сильнее богов и сильнее судьбины,
Сразу сумел доказать, что предсказание — ложь.
За руку взял он того, кому шесть дней оставалось,
И не осталось уже Марку для жизни ни дня.
Медицина в поэзии… 1987. С. 36, 37
Омар Хайям
(1048–1122)
Четверостишие, любимое И. А. Кассирским
Общаясь с дураком, не оберешься срама.
Поэтому совет ты выслушай Хайяма:
Яд, мудрецом тебе предложенный, прими.
Из рук же дурака — не принимай бальзама!
И. А. Кассирский… 2008. С. 119
Античные и средневековые врачи
Плеяда великих медиков [3]
Гиппократ
(Др, Греция, 460–377 гг. до н. э.)
— Правда ли, что гениальность — это болезнь? — спросили однажды Гиппократа его ученики.
— Конечно, — ответил тот.
— Но, к сожалению, очень редкая и, увы, совершенно незаразная.
* * *
Гиппократ считал, что «в человеческом организме взаимодействуют четыре жидкости: кровь, по латыни — sanguis, желтая желчь — по-гречески chole, слизь — phlegma и черная желчь — melanos chole. В организме человека эти жидкости находятся в определенном количественном соотношении, нарушение которого приводит к расстройству психической деятельности». Так возникло деление на четыре темперамента: сангвинический, холерический, флегматический и меланхолический, которые и сейчас широко применяются для качественной характеристики типа человеческой личности.
* * *
Академик А. И. Воробьев о Гиппократе: «Врач должен обладать первым качеством — презрением к деньгам. Гиппократ сказал: презрение к деньгам. Потому что деньги — потом. Они есть, но сбоку от морали. Она никогда не покупалась на деньги».
Академик Андрей Воробьев… 2010. С. 944
Пян Чиао
(Китай, V в. до н. э.)
Великий китайский врач Пян Чиао ввел следующие принципы распознавания болезни: по внешнему виду — это качество врача он называл искрой божьей; аускультацией, т. е. выслушиванием — это могли понимать лишь врачи, обладавшие необыкновенным слухом и мастерством; путем опроса больного — собрать и обобщить анамнез для определенного вывода мог только особо умелый и ловкий доктор и, наконец, по исследованию пульса — тут требовалось искусство тонкого ощущения пальцев, огромный опыт и знание анатомии. Считается, что распознание болезни по частоте пульса в различных точках тела открыл именно Пян Чиао. Именно это искусство было доведено китайскими врачами до совершенства и на протяжении веков лежало в основе диагностики. С другой стороны, Пян Чиао называл шесть основных причин, которые препятствуют излечению: неуравновешенный образ жизни, погоня за деньгами, неправильное питание, неподходящая обувь и одежда. И особенно подчеркивал пагубность отказа от лекарств и пользование услугами жрецов тогда, когда необходима помощь врача.
