Микаэль Айванхов - Грицанов Александр А.

Лицезреть Бога не означает, что Он явится вашему взору. В этом смысле никто никогда не лицезрел Бога — ни один святой, ни один пророк, ни один апостол, ни один мученик, ни одна девственница, ни один патриарх, ни один Посвященный никогда не видел Бога. Даже Моисей не видел Бога, и, однако, сколько раз в Пятикнижии сказано, что Бог говорил с ним! Но и это, разумеется, надо понять правильно. Ни с Моисеем, ни с Буддой, ни с Зороастром, ни с Орфеем не разговаривал Сам Бог. Он говорил с ними через посредство великих архангелов, Его посланцев, ибо они не могли бы перенести Его голоса, Его присутствия, они обратились бы в пыль.

Вы скажете: «Но неужели даже Иисус не видел Бога?» В качестве Христа, да, тут можно сказать, что Иисус видел Бога, потому что Христос, Сын, слит с Отцом. Христос — единственный, кто созерцает своего Отца, ибо он есть одно с Ним, он с Ним слит. Но Христос есть космический Дух, и если можно сказать, что Иисус или другой великий Посвященный видел Бога, то произошло это через посредство Христова Духа, с которым Христос отождествился, но сам он Господа своими глазами никогда не видел. Никто не видел Бога, ибо Бог есть бесконечное, беспредельное. Можно почувствовать Его присутствие, да, можно даже увидеть Его проявления: молнии, вспышки света, но виновника этих проявлений увидеть нельзя. Просто потому, что физически нашим глазам не дано видеть Бога. Чтобы мы увидели какой-либо предмет или какое-либо существо, они должны иметь форму, размеры, границы, должны где-то помещаться в пространстве и во времени. Но Бог находится вне времени и пространства, и вы можете видеть лишь отблески, проявления Его, рассеянные везде — в камнях, в растениях, в животных и также в людях, в их возвышенных мыслях, благородных чувствах, в их добрых или смелых поступках, в их произведениях искусства. И чем вы чище, тем лучше вы различаете Его след, Его жизнь, благоухание, музыку Божества.

Когда вы видите солнце, вы можете сказать: «Я видел Бога в свете солнца, я почувствовал Бога в его тепле, и теперь во мне больше жизни». Но когда нам рассказывают, что кто-то видел Бога и говорил с Ним? Только какие-нибудь безумцы могут утверждать, будто видели Бога лицом к лицу и говорили с Ним. Конечное не способно понять бесконечное. Ничтожно малое не может понять Беспредельность. А когда оно сможет ее понять? Когда войдет в беспредельность, когда сольется с нею, когда станет ее частью. В этот миг оно может, наконец, получить некоторые понятия о беспредельности, о бесконечном.

До тех пор, пока человек в своем сознании остается отделенным от Бога, он не способен понять беспредельность и бесконечность Бога. Надо, чтобы он слился с Ним, исчез в Нем, — в этот миг он познает Его, ибо он стал Им, становится Им. Пока же человек находится вне Бога, он не способен Его познать. Но, видите ли, слияние это не может произойти, покуда человек не освободится от своей нечистоты. Господь есть великолепие, свет, беспредельность, и мы пребудем отделенными от Него, пока останемся порочными, мрачными, злыми. Только удалив все наслоения грязи, которые мы в себе накопили, мы сумеем слиться с Ним, иначе говоря, лицезреть Его.

Сон и смерть. По Айванхову, день, который вы прожили, определяет предстоящую вам ночь, но то, как вы подготовились ко сну, равным образом определяет следующий ваш день.

Каждый вечер, прежде чем лечь, сосредоточьтесь, на миг отбросив прочь все, что вас заботило и тревожило в течение дня. Затем подумайте об ошибках, которые вы, возможно, совершили, — тогда светозарные духи, возможно, подскажут вам во время сна, как лучше их исправить. Наконец, в момент засыпания, без страха препоручите себя ангелу Смерти. Ангел Смерти — такое имя дает каббала ангелу Сна, ибо каждый вечер мы умираем и каждое утро воскресаем. Уснуть, покинуть физическое тело — это упражнение мы проделываем каждую ночь, чтобы быть готовыми к тому дню, когда нам придется по-настоящему отправиться в мир иной. Тот, кто не умеет засыпать, не сумеет хорошо умереть. Между сном и смертью нет другого различия, кроме того, что, умирая, мы окончательно покидаем дом, в котором жили. Во время сна мы тоже его покидаем, но некая связь остается: серебряная нить, удерживающая нас в нем.

Надо понять, что каждый вечер необходимо готовиться ко сну, как к священному паломничеству, чтобы когда-нибудь быть готовыми к другому, гораздо более решающему, путешествию: к смерти. А ведь как много людей не способны оторваться от своего физического тела! Крепкие узы удерживают их на земле. При жизни ни в их сердце, ни в их душе не было желания открыть для себя иные пространства, стремиться к Господу, они думали только о материальных делах, о деньгах, об удовольствиях, словно в этом вся жизнь, словно ничего другого не существует. Как же могут они согласиться все это покинуть? Они долго бродят вокруг своего тела, вокруг мест, где они жили, вокруг людей, которых знали, и ужасно страдают, хотя светозарные духи, слуги Господа, приходят помочь им освободиться. Другие же люди, напротив, мгновенно покидают свое физическое тело, как старую, изношенную одежду, которую они сбрасывают, чтобы облачиться в одежды света.

Недаром Христианская церковь, придавая такое значение факту примирения умирающего с Небом посредством таинства последнего помазания, следует весьма древней традиции, согласно которой те, что покидают свое физическое тело, не озаренные светом существования Господа и иного мира, блуждают в темных запредельных регионах, терпя великие мучения. Вот почему все остающиеся на земле, родственники и друзья, вместо того, чтобы предаваться скорби и печали, которые удерживают покойника в низших слоях астрального плана и мешают ему освободиться, должны молиться об облегчении его ухода.

И подобно тому, как момент засыпания важен для следующего дня, момент смерти важен для следующего воплощения: отношение к ней умирающего оказывает свое действие в ином мире вплоть до его ближайшего воплощения. Это обусловлено тем, что ничто, никакое явление, никакая мысль, никакое чувство, никакой поступок не могут существовать сами по себе: каждое наше движение имеет причину и порождает более или менее отдаленные следствия. Это то, что вы можете наблюдать в каждый день своего существования. Предположите, что вы провели хороший день, но в тот момент, когда вы собрались лечь, произошло событие, повергшее вас в уныние и печаль. Назавтра, проснувшись, вы наверняка сможете заметить, что все хорошее, пережитое вами накануне, улетучилось, вытесненное неприятным впечатлением. Стало быть, последний момент оказался более важным, более значимым, нежели целый день. И напротив, предположите, что весь день вы прожили плохо, но вам удалось с помощью молитвы и мысленного усилия спокойно уснуть: эти последние минуты все в вас очистили, они так славно вас успокоили, что на другой день вы просыпаетесь в наилучшем расположении духа.

Будьте бдительны, не ложитесь спать с отрицательными мыслями — они разрушают все то хорошее, что вы приобрели в течение дня. Прежде чем уснуть, поселите в своей голове и в сердце хотя бы одну святую мысль, хоть один светлый образ: на другой день вы проснетесь очищенные, возрожденные.

Как отмечает Айванхов, в каббале говорится, что когда человек засыпает, к его физическому телу приникает нечистый дух, чтобы внушать ему определенные мысли, определенные чувства. Этот нечистый дух желает завладеть его телом, так как тело обладает большим запасом сил. Да, злые духи нуждаются в материалах и в энергиях для своих работ и находят их у людей, особенно же когда те спят. Почему?

Днем люди, поглощенные своими делами, бегают туда-сюда, суетятся, стало быть, они сами используют свои энергии, между тем ночью, когда они спят, их энергии можно присвоить.

Вы скажете: «Как же так? Пока мы спим, какие-то духи являются и грабят нас, а нам и невдомек? Какое они имеют право!»

Они это право присваивают. Посмотрите, как уже многие тысячелетия поступают люди с животными! Они безжалостно эксплуатируют и убивают животных под тем предлогом, что нуждаются в них для разных своих надобностей: чтобы обрабатывать землю, возить тяжести, путешествовать, питаться, одеваться, развлекаться и т. д. Разве люди хоть когда-нибудь чувствовали себя виноватыми? Вовсе нет, напротив. Разве дурно эксплуатировать животных? Они же для этого созданы!