Микаэль Айванхов - Грицанов Александр А.

По Айванхову, йога познания самого себя получила в Индии название джняна-йога. Тот, кто ее практикует, стремится познать себя, найти себя. Он начинает себя изучать, анализировать: кто он, где он. Он видит, что если он даже только что потерял руку, он продолжает ощущать себя, говорить Я. Его Я, следовательно, не эта рука. И его ноги, желудок и т. д…разве это он? Нет, есть еще что-то. Затем он изучает сферу чувств и констатирует, что чувства, которые он испытывает, — это не он, потому что он может их наблюдать, анализировать, что он как бы в другом месте, более высоко. Затем он изучает свои мысли, свои мнения. «Разве мои мысли — это Я?» — возникает новый вопрос. И он убеждается, что его мысли — это не его Я. И продолжая так, он, наконец, понимает, что то Я, которое он ищет, которое выше всего, — это его высшее Я… это Сам Бог, что он велик, безграничен, всемогущ, всеведущ… И через многие годы (что дано не всем йогам) он сливается со своим высшим Я… Что касается этого маленького я, переменчивого, незначительного, столь уязвимого, то теперь уже не оно определяет такого человека, потому что он сумел превзойти его, отказаться от него, отбросить его, как отбрасывают использованный конверт, тогда как высшее Я существовало всегда!

Обратимся к другому аспекту проблемы. Ребенок о себе всегда говорит я, взрослый, уже разительно изменившись, еще продолжает говорить я, становится старым и опять говорит я. Следовательно, это я неизменно. Тело все время меняется, но я остается неизменным. Что же такое это я? Человек ищет ответ на этот вопрос и видит, что я — не его физическое тело, не его чувства, потому что чувства меняются в течение жизни, не его мысли, идеи, которые тоже меняются. Но тогда я — это всегда я. Тот, кто способен глубоко себя анализировать, открывает, наконец, что это я — часть Самого Бога, и человек предпринимает все усилия, чтобы соединиться с Богом. Таким путем он, наконец, понимает, что его персональность не вечна, а только скоропреходящее и частичное отражение его истинного Я, что она только мираж, иллюзия, которую индусы называют майя.

И самый ужасный эффект иллюзии в том, что она уводит людей на путь разделения: она их отрывает от божественного Источника, который является для всех истинным Я, чтобы заставить их жить во множестве разделенных между собой маленьких я с различными желаниями, различными чувствами, различными тенденциями.

Следовательно, это не мир, называемый «майя», как думают некоторые, но наша персональность, наше низшее я, потому что оно всегда нас подталкивает рассматривать себя как существо, отделенное от других и от Вселенной. Мир не майя, мир — реальность, вся материя — реальность, и даже ложь и ад — тоже реальность. Иллюзия — думать, что мы отделены от всеобщей жизни, от этой единой Сущности, которая везде и которую мы не можем ни почувствовать, ни понять потому, что нам мешает наше низшее я. Тот, кто начинает искать себя посредством самоанализа, медитации, отождествления, понимает, что не существует отдельных друг от друга созданий, а существует Единая Сущность, которая совершает работу через всех созданий, оживляет их, проявляется через них, даже без их ведома. Да, Единая Сущность, которая управляет всеми проявлениями других созданий. Те, кто поняли эту истину, не могут больше ни разделяться, ни воевать, для них весь мир — коллективная сущность.

По Айванхову, человеку, который сливается со своей высшей натурой, удается найти себя, познать себя, т. е. осознать себя частью Самого Божества. Сказано в Библии: «Вы — божества». Да, люди — божества, и если, к сожалению, они часто похожи на хищных животных, которые разрывают, убивают друг друга, то это потому, что они опустились очень низко — в персональность, в регион, где они чувствуют себя ограниченными, отрезанными друг от друга. В действительности же мы все одно целое.

Персональность — роль, которую человек вынужден играть в этом воплощении. От одного воплощения к другому он меняет роль, но сам он не меняется. Человек, воплощающийся на земле, одевается, принимает маску, т. е. персональность: это мужчина или женщина с теми или иными способностями и недостатками, пороками и добродетелями. В другой реинкарнации он возвратится с другой персональностью, но это будет он же, в глубине он остается тем же. Изменяется и преходяща только персональность, а остается записанной в качестве наследственности индивидуальность как позитивный результат всех обучений, всех приобретений, которые человек осуществил в своей жизни. Следовательно, персональность человека формируется различно в каждой из его реинкарнаций, тогда как все качества, вся мудрость, которые он приобретает, остаются при нем при переходе из одной реинкарнации в другую как богатство, неотделимое от индивидуальности.

По мысли Айванхова, индивидуальность может быть сравнима с Солнцем, а персональность — с Луной. Луна проходит через различные фазы: она непрестанно меняется: ей не присущ собственный свет, она не является центром планетарной системы, как Солнце. Тогда как индивидуальность, как Солнце, остается всегда излучающей, всегда светящейся, всегда могучей.

Самая заметная характеристика персональности — это желание всегда брать, всегда обладать, привязать, удержать. Персональность — это перевернутая троица (т. е. в человеке она соответствует троице интеллекта, сердца и воли, но в своих низших проявлениях). Если персональность сталкивается с другими силами, создающими препятствия реализации ее эгоистических тенденций, то она мобилизует все интеллектуальные, эмоциональные и волевые ресурсы, чтобы добиться своих целей.

Индивидуальность, наоборот, хочет извергать, излучать, давать… Она хочет освещать, помогать, поддерживать… Она думает только о том, чтобы испускать что-то из себя, проявлять благородство, бескорыстность. Вот почему она не держится за то, чем она обладает, она не раздражается, если кто-то приходит забрать ее богатства. Наоборот, она счастлива видеть, что благодаря ей другие питаются, утоляют свою жажду, просвещаются. И поскольку индивидуальность — это также троица, в которой проявляются ум, сердце и воля, то ее ум — это блистать, ее сердце — это согревать, ее воля — оживлять и освобождать все существа.

Необходимо учиться отдавать и не ждать компенсации, как Солнце, которое дает и ничего не ждет взамен. Многие люди, принося небольшие жертвы, хотят всегда что-то получить взамен, по крайней мере похвалу, благодарность, комплимент, что все находят нормальным. Но это по правилам Земли, а не по законам Солнца.

Конечно, предлагаемый мной путь не для всех, а только для учеников, для детей Бога, которые хотят быть похожими на своего Отца Небесного. Чтобы быть похожими на Господа, нет другого средства, как учиться отдавать, лишать себя чего-то, отрывать что-то от себя — и так вплоть до того дня, когда вы будете способны на самую великую жертву: пожертвовать жизнью.

Посвященный, как и все люди, влачит за собой свою персональность; он питает ее, чтобы она не умерла от голода, но он не дает ей все, что она желает. Он ее поддерживает, контролирует, но она не является в нем хозяйкой, как у некоторых мужей, в доме которых написано: «Здесь я — хозяин, но командует моя жена». У Посвященного написано: «Хозяин здесь я, а персональность — моя служанка». Вот что скажет Посвященный, он не будет стараться ее истребить, как это делают многие отшельники и аскеты. Их научили, что надо жить в самых больших лишениях, заниматься самобичеванием, носить вериги… В подобных мучениях бедная персональность приходила в упадок, была бесполезной.

Персональность надо питать, мыть ее, заниматься ею, но не позволять себе подчиняться ее капризам и ее комбинациям.

Если своей персональностью человек связан с адом, то индивидуальностью он связан с Самим Богом. Вот почему, когда он позволяет унести себя светлому потоку и гармонизирует с индивидуальностью, он находит свою истинную, божественную сущность. Человек должен вновь стать таким, каким он был вначале… В настоящий момент он находится в какой-то степени между адом и Небом; он так заблуждается, он так изменил свое состояние и обычаи, что не знает, куда же ему идти; он забыл все свои старые знания — вот почему его надо вести. В далеком прошлом его вел собственный свет, но теперь он его потерял и не знает больше, как управлять собой. Конечно, пока еще можно встретить существ, которые сохраняют память об их начальном состоянии: они знают, откуда они пришли, куда они идут, так как в них есть внутренний свет, обучающий и ведущий их. Каждый проходящий день подчеркивает истинность того, что они получили, вот почему их убежденность, уверенность растут и они восхищены тем, что этот свет их никогда не обманул.