Стать нижней - Унин Игорь

В духе часто используемой аналогии с «Собачьим сердцем» Булгакова надо дать совет историкам: «Не читайте фальсифицированных при Романовых летописей! — Так ведь других же нет! — Значит, никаких не читайте». Пелена Елены Волошанки и разбитые белокаменные плиты с вилочковыми крестами — несомненные подлинники, и именно они немые свидетели исторической правды.

Статья закончилась. Мы вновь в режиме видеоконференции.

Ну что, Алиса? Кто хотел, прочитал. Пару слов добавишь?

Добавлю. Некогда реально существовавший мир в массовом сознании последующих поколений проходит через призму новых оценок, порождающих желание что-то в нём, в прошлом, изменить в угоду текущему моменту. Прошлое ведь то же самое, что виртуальный мир; как расскажут, как нарисуют — так и увидишь при отсутствии альтернативной информации.

То, что чудом сохранилось хоть какое-то представление о реальной истории, связано с тем, что задачи текущего момента менялись быстрее, чем сами эпохи. А также с тем, что везде историю трактовали как инструмент для внутринационального использования. Хроники победителей и побеждённых, если изучать совокупный материал последовательно и беспристрастно, в сумме предоставят достаточно объективную картину того, что было на самом деле. Вот так же, как в случае с Екатериной Второй.

Познания в истории для многих остаются на уровне школьных учебников. Немного реальности, а в большей степени искажённый или мифологизированный нарратив. Вычёркивание имён, собственно, уже сильнейшее искажение. Вдобавок в учебных пособиях щедро разлито много-много воды, чтобы с детства отбить охоту что-либо читать по этой дисциплине, кроме романов Генриха Манна и Мориса Дрюона, художественно живописующих нравы тех, кто нам чужд. Байка под названием «История» — это для школьников. Многое, чему учили в детстве, оказалось не так. Тех, кто писал учебники, нет в живых, да и они пользовались порой заведомо ложной или неправильно интерпретированной информацией. Вот почему я и не захотела работать по специальности. Ведь история, а точнее, её отображение на каждый конкретный момент времени — это проституция ради интересов действующей власти. Уж лучше освоить эту древнейшую профессию непосредственно, это честнее.

Ну а вопрос о фаллическом культе и размере рассматривается фрагментарно и безо всякой связи с современностью. Реально ли, чтобы несколько десятков поколений извратителей реальных исторических фактов оставили для потомков подробную память о масштабах садистских ритуалов, свального греха и разной жестокости в прошлом? Разве в интересах правителей, опирающихся на удобные для них христианские догмы, воспитывать грамотное и образованное население? Масштабы осознают только профессионалы, и то не все. А если где-то и встречаются упоминания, то отрывками да вскользь. Дикие люди были, некультурные, хотели непонятного, давайте не будем…

Кстати, стоит особо отметить, что мы, женщины, приравнены к полноценным людям всего несколько поколений. А из той своей работы я почему-то помню очень много про кастрацию. Как только начала писать про фаллический культ, эта тема сама всплыла.

Ничего странного, коли это тебе на ум приходит. Раз уж мы так высоко вознесли хоругвь со словом из трёх букв, то диалектика нас немедленно призывает обратиться к противоположности. Любое слишком выделяющееся на общем фоне, даже если оно проявляется в том, что слишком сильно выпирает из организма, порождает свой антипод. Предмет, прошедший природный и социальный контроль качества, соответствующий ТО и получивший предикат как «изделие природное, сорт высший», в рабочем состоянии представляет собой материальное воплощение жизненной энергии. Чужая энергия вызывает зависть и желание оттяпать этот кусок.

Закон сохранения энергии наоборот. Ломоносов бы в шутку назвал: «Ежели в каком месте сильно присовокупилось, там оно и убудет».

Тема кастрации возбуждала и герра Зигмунда Якобливича Фрейда, включившего её как базисное понятие в тот самый пресловутый Эдипов комплекс, — продолжает Алиса.

Тут картинка прерывается. На экране возникает фигура мужчины в домашней пижаме, видимо, запись с мессенджера. Лицо мужчины закрыто пятном:

«Какая всё же глупость этот ваш Эдипов комплекс, — раздражённо замечает безликий. — Мой сын, к примеру, совершенно не боится, что я его кастрирую. И правильно делает. У меня и в мыслях нет!»

Переключение картинки: на ней я на более ранней записи.

«Во фрейдизме нет кастрации как таковой. Есть её страх на уровне подсознания. Страх, как мы знаем, можно ощущать мурашками по коже, вытаращенными глазами, сухостью во рту, шевелением волос, трясением поджилок, замиранием сердца, которое может ещё упасть; иногда — в желудок; биением пульса в ушах, тряской коленей, холодным потом на спине, щемлением души с последующим её перемещением в пятки и много чем ещё. Богатейший набор психосоматических реакций. Зависит от того, какой именно это страх. Но, оказывается, страх испытывают ещё и яйцами. Такое может ощутить… ну, для начала тот, у которого вообще есть яйца, и, во-вторых, эта фобия, заложенная в эпигеноме, должна быть у него активирована. Это и есть страх кастрации. Механизм, подсознательно отвращающий от негативного поступка до его совершения.

Страх от возможных последствий своих неправедных сексуальных действий потомок должен атавистически ощущать именно этим органом, даже если ему по причине прогресса человеческой цивилизации ничего не грозит. Мощный компонент эпигенетической памяти как наследство от пращуров — о методах расправы для пресечения губительного для племени инцеста. Механизм, который выработался в глубокой древности на протяжении сотен веков.

Кастрация во фрейдизме определяется в общем смысле как подавление старшим самцом деятельности молодого по реализации своей гендерной функции в случае, если со стороны молодого имеются злоупотребления, считающиеся недопустимыми в самых первичных понятиях выживаемости. При Эдиповом комплексе страх таких последствий в молодом человеке качественно сопоставим именно со страхом кастрации.

Если в автомобиле главная педаль — тормоз, то у человека главное чувство — страх, что бы там ни говорили. Древний человек в условиях каждодневной борьбы за существование должен был мгновенно распознавать степень угрозы прайду и лично себе, определять реальные шансы на победу или на поражение. Бей или беги. Неправильная оценка — смерть. У него не было никакой идеологии и патриотического воспитания, зовущего на подвиг. Есть возможность — беги со своим прайдом: спасёшься.

Ну, а если принимаешь бой… В рассказах самых разных людей, да и во многих художественных произведениях, при описании драки часто упоминается, что при осознании её неизбежности неожиданно в организме начинает что-то ныть. Чаще всего старая травма. Предупреждение о неготовности к бою особым механизмом страха. Сигнальная боль того органа, который может подвести в драке. Страх точно так же помогает регулировать отношения и внутри прайда. Глава должен защищать его и от внутренних угроз, в том числе от вертикального инцеста. Работает инстинкт самосохранения вида, который опирается на психосоматический механизм страха.

А насчёт пресловутого Эдипова комплекса… В каких-то внешних условиях происходит активация эпигенетического участка, напрямую связанного с подсознанием, что, в свою очередь, по своему коду воздействует на лимбическую систему, запускает когнитивные и эмоциональные реакции, побуждает к определённым действиям. Реакция прямо или косвенно наблюдаема у достаточно большого процента человеческой популяции, нужен только психоаналитический инструментарий, чтобы фиксировать причинно-следственную связь. Как и любое другое новое, встраиваемое в систему научных знаний, явление нуждается в классификации и наименовании. Ну вот, например, при активации именно таким внешним раздражителем некоего участка эпигенома может возникнуть определённая, пусть не очень конкретно детерминируемая, но в целом на значительной выборке наблюдений похожая реакция, напоминающая предание про царя Эдипа. Разве плохо звучит — Эдипов комплекс? Однако же не секрет, что самые счастливые люди — те, кто о психоанализе знать не знают и в научном понимании проблемы, даже в самом примитивном изложении, ни в коей-то мере не нуждаются».