"Фантастика 2025-161". Компиляция. Книги 1-16 (СИ) - Бачурова Мила

Например, Они, которую встретил ночью в парке, это — ёкай. Такая разновидность демонов. Причём слово «ёкай» имеет очень широкое значение и может обозначать практически все сверхъестественные особи японской мифологии или даже заимствованные из европейской. Но в то же время, ёкай — это разновидность Обакэ. Что тоже является общим названием всех монстров, призраков или духов.

В общем, мои новые сородичи подошли к вопросу классификации демонов с огоньком и креативом. Я запутался где-то на пятом определении шестой разновидности. А потому в итоге просто плюнул на все это дело. Будем решать проблемы по мере их поступления, а демонов изучать на практике. Особенно в данном случае мне сильно поможет Кайоши. Если я его, конечно, найду.

Просто утром, когда топал на работу, успокаивая нервы свежим воздухом после «разговора» с братцем, я проанализировал все случившееся ночью, и пришел к выводу. Вернее к нескольким. Во-первых, очевидно дед отлично разбирается в демонских разновидностях, если он так запросто, с наскока кинулся в драку с Они. Потому что знал, конкретно этой твари нужна лишь человеческая плоть. Она не высосет душу, не вырвет сердце… Хотя, нет. Сердце как раз вырвет. Короче, Кайоши знал, что девку можно мутузить чисто физически, не рискуя чем-то большим. Во-вторых, дед дерётся как Джеки Чан и Брюс Ли одновременно. Я хочу так же. По крайней мере, собираюсь попробовать. Мне нужно сделать Такито более опасным, чем он есть сейчас. Ибо в данную минуту, чисто внешне, я выгляжу как студент-практикант, оказавшийся без присмотра старших. Высоковат, худоват, лоховат. Физиономия вроде симпатичная, но при этом какая-то… наивная, что ли. В-третьих, Кайоши вообще полезный тип. Он знает местных, достаточно вспомнить старушку Тенноки. Может объяснить какие-то нюансы, если я их не догоню, отталкиваясь только от воспоминаний Такито. С якудзой, опять же, подскажет. То есть, как источник информации, он исключительно хорош. При этом сам лишних вопросов не задаёт. Золото, а не дед.

Ну и главная причина моей заинтересованности в Кайоши — он может быть ни разу не человеком. Ночью, в суете, я упустил парочку очень важных моментов. Девка-демон узнала деда. Конкретно его. То есть они уже встречались. Она ведь сказала ему, мол, чего ты влез, если давным-давно отказался от своего рода. И тут ситуация двоякая. Род Кайоши мог быть человеческим, а мог и наоборот. Кроме того, вызывает вопросы дорога, по которой возвращались из сквера. Ее не существует. Вот в чем прикол. Когда я сегодня вышел из дома, первым делом отправился туда, откуда мы с дедом ночью явились. С памятью у меня, слава богу, все хорошо, и я точно знал, поворот налево, потом сразу направо. Так вот… Там стояли вполне обычные высотки. И дальше тоже. И еще дальше. Нигде не было тех старых домов, которые я видел своими глазами. Соответственно, как бы безумно это не звучало, есть подозрение, Кайоши вел меня через какую-то параллельную реальность. А если дедушка умеет исполнять подобные фокусы, может, он способен в разные миры ходить? Например, в мой.

В общем, я решил, что поиск Кайоши — первоочередная задача.

А демоны… Что толку учить их названия? Какая, к чёртовой матери разница, как оно зовётся, как выглядит, если справится с ним практически невозможно. Имелись способы изгнания и защиты, это да. Я прочёл целый список советов на тему «Что делать, если вас пытается сожрать ёкаи». А вот способов убийства не нашел. Вообще, как утверждала информация в интернете, война между демонами и людьми была перманентной и шла с попеременным успехом.

Лишь в одной только стране с этими тварями не воевали, на них там охотились. Я мог бы даже не смотреть название страны. Естественно, Русь-матушка не подвела! Причем охотились не ради торжества справедливости или победы добра над злом, а ради выгоды и наживы.

К примеру, если поймать черта при полной луне за правое копыто, он тебе мешок золота даст. Примета такая имелась, неизвестно кем придуманная. Вот и носились граждане Российской империи в полнолуние за чертями, хватая их за копыта, иногда на всякий случай за оба, и требуя обогащения. Несколько статей утверждали, что периодически демоны земли россейской грозились накатать жалобу в ООН о жестоком обращении с порядочной нечистой силой.

Честно говоря, когда читал, аж душа заболела. Вот какая она оказывается, ностальгия по березкам. Резко захотелось домой. Но… Теперь мой дом здесь. В Японии. Которая, кстати, тоже отличилась от остальных. Местные граждане с демонами сосуществовали. То есть, четко поделили время. Днем — люди живут, как хотят. Ночью — твари всякие бродят. Если в темноте понесло человечка гулять, к примеру, по паркам, то это его путь, его выбор.

Хотя защиты на дома ставили все равно. Мало ли, вдруг в ночи у какого-нибудь бестолкового ёкая с голодухи фляга засвистит. Попутает, что разрешено, а что нет, и полезет прямо в жилище. А это — дурной тон и нарушение приличий. Другой вопрос, когда тебя уже сожрал демон, особо ты свою правоту не докажешь. Поэтому меры предосторожности имели место быть во всех домах и зданиях.

Амулет, как у Кэзухиро, тоже являлся разновидностью защиты. Их носили те, кто вынужден работать по ночам. Например, полицейские. Демоны демонами, но воровать, убивать и совершать плохие поступки люди не перестали.

И тут вылез один крайне занимательный момент. Я вдруг наткнулся на описание роли, которую в мире, полном демонов, играли якудзы. Мафия, говорите… Ну, да. Все те сферы, которые традиционно ими контролировались в моей прошлой жизни, тут точно так же находились под жёсткой рукой борёкудан. Были еще мелкие банды, одиночки, ОПГ и все такое. Но их держали в узде якудзы.

Это ладно. Это понятно. Интересно другое. Внезапно, после прихода демонов бандиты, рэкетиры и убийцы вдруг вспомнили, что вообще-то они, на секундочку, потомки самураев. Вот этого лично я не знал, а потому сильно удивился. Хотя, наверное, предположить подобную связь было бы логично. Неспроста ведь у якудзы имеется свой кодекс.

Вернее, не совсем так. Точное происхождение якудза оставалось предметом споров и достоверных фактов не имело. Однако, как утверждали многие источники, подавляющее большинство современных якудза произошли от двух низших слоев населения — тэкия и бакуто. Случилось это где-то в районе семнадцатого века. Тэкия — коробейники, торговавшие краденным и некачественным товаром. Начало звучит, как бы, не очень. По мере их превращения в организованную группировку, эти барыги заполучили контроль над большим количеством торговых точек, которые впоследствии сдавали другим торговцам. На достигнутом они не остановились и начали предоставлять за немалую плату охрану своим же арендаторам. Тэкия по факту не нарушали закон, поэтому правительство официально признало их, а главари получали статус, близкий к самурайскому. Это означало, что им было позволено обладать фамилией и двумя мечами. Бакуто — картежники и организаторы азартных игр. Бакуто считались классом ниже, чем тэкия. Азартные игры в Японии были нелегальны и презирались обществом. Тем не менее, современные якудза позаимствовали очень многое от бакуто, включая название. Худшей комбинацией карт в популярной тогда карточной игре «ханафуда» были карты 8−9–3 (на японском «я-ку-дза»). Название этой комбинации стало словом, используемым игроками для обозначения чего-то бесполезного. Очень скоро простой народ стал называть так самих бакуто, подразумевая бесполезность преступников для общества.

Но вот первым достоверно известным главарем, объединившим под своим руководством всю эту братию, значился некий Бандзуйин Тёбэй. Сам он был бывшим самураем. Завязав со службой парень отправился скитаться и как-то невзначай открыл в столице игорный притон.

Я, конечно, не знаю, каким конкретно образом он к этому пришёл, история умалчивает, но в данном случае моя любимая фраза «у самурая нет цели, только путь» заиграла новыми красками.

И вот уже после этого Тёбея якудзами начали становится ронины — бывшие самураи, потерявшие покровительство своего феодала и отправившиеся в странствия. Именно по этой причине ранние якудза чтили бусидо — кодекс самурая, восхваляющий справедливость, мужество и традиции. Потом уже был сформирован дзинги — кодекс якудза, который запрещает им вредить простым гражданам, обязывает соблюдать верность клану, а так же обязует всегда следовать пути чести и достоинства.