Мелкий писец (СИ) - Мамин Олег

Да, есть тут такая профессия как грабитель гробниц; да, шалят на улицах; есть преступность, в том числе организованная. Не зря я ношу золотые изделия под маскировкой. Но с другой стороны, есть меджаи, есть суды разных уровней, начиная от деревенской сходки и до гипотетического взвешивания сердца пред ликом Осириса. Всё теократическое государство выстроено вокруг идеи маат, порядка на всех уровнях.

Это прошито у египтян на подкорке: живёшь неправедно, не увидишь Полей Иару. И для многих этот вопрос важный. Несмотря на то, что есть религиозно-магические способы обмануть даже Осириса, всё-таки люди стремятся к праведности в том виде, как они её понимают.

Не уверен, что в каком-нибудь Древнем Риме или Греции подросток мог пойти на рынок, и не будет гарантированно похищен или ограблен средь бела дня. За порядком тут на самом деле следят, я чувствовал себя вполне безопасно, когда перестал быть чужаком.

Или дело в том, что я обжился? Чувствую себя совсем как дома?

Страхи, которые у меня были в начале житья в Асуане, со временем ушли, я довольно свободно начал перемещаться вне поместья. Скорее всего, убедил себя в том, что я примелькался в компании важного человека и никто не посмеет меня обидеть.

Древние общества довольно тесные и в большой части держатся на том, что все друг друга знают. Так сказать, круговая порука скрепляет их. Однако, это верно скорее для Рима, где фамилии и кланы являются единицей общества. Здесь такое верно лишь отчасти: фараон слишком часто перемещает большие количества людей, собирая работников по всей стране. Каменоломни — именно такой случай, и окружающие его поселения не слишком соответствуют родоплеменному строю. Может быть, именно это и продвинуло Египет к феодализму? Но это я фантазирую, не знаю точно.

Уверен только в том, что чувствую себя относительно спокойно в городе, а уж вне его так совсем не переживаю. Я имею ввиду людей, конечно же. Опасного зверья в округе немало.

Но переходя в другой город я занервничал. Почему-то снова забеспокоился о безопасности даже несмотря на то, что покровитель у меня по-прежнему важный. Саптах даже договорился, чтобы мне позволили ночевать рядом с храмом и даже будут кормить. Не бесплатно, конечно. Буду работать копировальным аппаратом.

Вот этот момент меня немного беспокоит: чего такого Саптах рассказал жрецам, что мне доверили такую работу? Перанх, Дом Жизни, как раз готовит профессиональных писцов на всех уровнях от базового начального обучения и заканчивая углублённой профессиональной узкой подготовкой.

То есть меня выбрали среди десятков самостоятельно подготовленных профессионалов.

Логично предположить наличие чего-то уникального, а я не вижу иного ответа кроме того, что я чужак в этом мире.

Хека? Есть и другие маги, гораздо более профессиональные, не то что в Двух Землях, а даже в двух городах. Предполагаю, что не только я способен вложить магические свойства в написанное.

Красивый почерк? Да-да, несмотря на малый опыт в этой жизни, но огромный в прошлой, вкупе с целенаправленным развитием кисти, и иероглифы, и иератика у меня получаются очень красивыми. Но это не уникально.

Отсутствие покровителя мирского и наличие божественного? Видел я людей с разными отклонениями от нормы, от придающих изюминку внешности, вроде моих седых волос, до настоящих уродцев. На любого можно повесить ярлык опекаемого богами.

Кстати о волосах — египтяне очень не любят рыжих потому, что, как и всё рыжее, это признак Сета. То есть рыжий — это своего рода мой антипод. Вроде бы даже фараоны рыжие были, правда, не помню кто (авт.: Рамсес II), но лично я не встречал пока что таких даже среди приезжих торговцев. Может, на севере их больше?

В то, что авторитета Саптаха хватило, чтобы продавить сопротивление храмовников, я тоже не верю. Даже не верю в то, что он стал бы спорить с ними. Скорее всего это ими было высказано желание, чтобы я работал на перанх.

С другой стороны, храмы всегда следили за талантами. Они запускали социальные лифты, учили за свой счёт крестьянских мальчишек, в которых заметили потенциал. Нескромно, конечно так о себе думать, но возможно, это мой случай? Против этой версии говорит то, что я не был их учеником, и кажется, что уже получил аттестат зрелости, ведь мы с Уарсу проходили экзамен вместе с Неферненом, реально обучавшимся в перанхе при храме Сатис.

Уарсу, кстати, остался при войске, работы писцам там хватает. Бюрократия и учёт требует много сил в таких коллективах. Работать будет не на подхвате у Рахотепа, а именно как взрослый, это его настоящая работа с жалованием. В подчинении Рахотепа, но уже не балластом.

Да и я, в общем-то стал выпускником и тоже буду работать, правда, лишь за кров и еду.

Кое-что о том, что сказал Саптах жрецам обо мне я понял по тому, до чего мне давали допуск и какие тексты доверили восстанавливать.

Свитки со священными текстами Египтяне называют «душами бога солнца», и они не могут попасть в руки иноземцам. И мне до них допуска нет. Так-то.

Я сейчас не имею в виду запретную часть, доступную только жрецам, то, что связано с таинствами, происходящими внутри самого храма. Внутрь, в наус, в реликварий, то есть собственно в храм, и знатных прихожан не пустят. Всё, что доступно «светским», — примыкающий к храму, то есть к дому богов, дворик.

Даже самые распространённые истории, которые знают все, и те недоступны. Вероятно, они изложены каким-то особым образом, в них содержатся какие-то тайные имена, и эпитеты, делающие упомянутых в космогонии богов, беспомощными перед молящимися.

Так сказать, коммерческая тайна жреческого сословия. И полагаю, что скрывают не столько от широких масс, сколько от конкурентов: в каждом крупном городе-центре своя космогония, ставящая во главу угла своих местных демиургов.

Полагаю, что в этом же заключается главная причина, по которой людей не пускают в святая святых, ведь тексты написаны и на стенах, да ещё и иллюстрированы так, что и неграмотный многое может разобрать.

Официальное объяснение: это дом бога, и кроме доверенных слуг, никому не положено входить туда без приглашения хозяина.

Есть отдельные комнаты для подношений, но я подозреваю, что появились они, чтобы ушлая беднота не спёрла действительно ценные вещи из поднесённых: туда приглашают только действительно достойных людей, жертвующих не банальные зерно или молоко.

Люди попроще оставляют подношения даже не во внутреннем дворике, туда тоже допускают только ограниченный круг лиц, а снаружи храма, где на стенах нарисованы большие уши. Естественно божественные. Никаких сомнений, что такими большими ушами бог уловит всё, что будет сказано.

А жрецы передадут ваши мольбы богам. Точнее, передадут ка подношений. Богам же не нужны материальные вещи, только их ка, которое есть у всех предметов и существ. Ну, а бесполезные оболочки, ка которой отошло к богам, достаются слугам. Так сказать, объедки с барского стола. Приносят, конечно, не только еду.

Эти тяжёлые думы развеял мой коллега в первый же день моей работы. И ключ как раз в слове «работа».

Большинство грамотных людей из состоятельных семей. Во многих из них отцы видят продолжателей своего дела. Детей из простых людей не так уж и много. Так что такого, кто работает за еду и возможность читать найти не так-то просто.

Вот такой удар по моей мании величия я получил. Правда, при знакомстве и ещё кое-кто получил пару зуботычин.

Я пришёл в Дом Сатис с рюкзаком в стиле римского легионера, «мула Мария». Это просто две жерди, связанных крест на крест. Устройство кладётся на плечо, а на него вешается всё имущество. Говорят, легионеры по сорок килограмм таскали на таком коромысле.

У меня столько вещей нет: две циновки, для сна и для письма; магический подголовник с камнем внутри; несколько листов папируса — копии, снятые для себя и чистые под такую же задачу; палетка, краски, набор кистей. Именно кистей, я их сам сделал из тростника и шерсти. А, ещё планшет с зажимом, тот, что я сделал для работы секретарём при Саптахе. Ну, и немного прочего барахла, включая немного еды. Кто в храме будет потакать моей ностальгии? Вряд ли местный Пакер позволит пожарить для себя омлет или оладушки.