Аркаим (СИ) - Лопатин Георгий

— Для чего это тебе, аниш?

— Для обороны города, амала. Представь, что мы распылили это средство над вражеской армией, и они вместо того, чтобы атаковать, стали тереть глаза руками, а то и вовсе задыхаться. В общем можно взять всех без особых проблем, всех в слезах и соплях.

— Понимаю. Да, такие растения есть, аниш. Вот только не боишься, что и наши враги смогут использовать такое средство против нас? Кто-то ведь наверняка успеет сбежать и расскажет другим, а те воспользуются.

— Хм-м…

Махавир даже несколько смутился, от того, что не подумал о такой возможности сам.

«Ну да, как говорится, не рой яму другому… Не всякое средство стоит использовать, по крайней мере по поводу и без, всегда может прилететь аналогичная ответка. Такое средство только в критической ситуации нужно пускать в ход», — осознал он.

— Благодарю за науку, амала, — склонил голову Махавир. — Вы мудры. Предлагаю использовать это средство, когда без него нам точно будет не устоять.

— Хорошо, аниш. Мы начнем сбор растения…

Как потом выяснилось под растением с раздражающим свойством Дакша имела ввиду обычную горчицу. В пищу ее в данный момент в качестве приправы не использовали, а только лишь как лекарственное средство — вызвать внутренний очищающий огонь.

«Можно еще подсказать горчичники делать», — припомнил Махавир свой опыт лечения, когда ему их лепили на спину.

Кожу жгло зверски.

Собственно, это все, что он мог внедрить на данном этапе развития в военном плане. Ну, разве что еще баллисту, по факту в несколько раз увеличенный блочный арбалет, что сможет стрелять дротиками или этими самыми горшками с эрзац-напалмом или той же недохимей.

* * *

Наметив дополнительные шаги по защите от внешней агрессии Махавир перешел к укреплению своей власти на внутреннем фронте. Здесь он видел три направления с которыми предстояло плотно поработать. Это образование, законы и конечно же религия. Три кита, три точки опоры как у трехножной табуретки, или как говорят окраинцы — подсрачника, что обеспечивают максимальную устойчивость сидящего на этом предмете мебели.

— Что ты делаешь, сын? — подойдя к столу, спросила Бханумати.

— Пытаюсь составить учебник…

К его некоторому удивлению это оказалось не так-то уж и просто, хотя на первых порах все-то и надо что сделать учебники по арьянскому языку и математике. Но тут он споткнулся на правилах пунктуации, с которыми если уж на то пошло сам не ладил, ибо со школы был закоренелым троечником и все эти запятые, тире, двоеточия, точки с запятой для него так и остались не совсем понятыми. Но главное, как объяснить их необходимость людям?

«А может ну их на хрен? — думал он. — Оставим запятые с точками и все на этом. Потом язык самостоятельно разовьется и дополнится дополнительными элементами правописания. Благо уже то, что я просто слова разделю при написании…»

— Зачем?

— Чтобы обучать людей.

— Людей?

— Ну да.

— Зачем?

— Чтобы грамотными были…

— Зачем? — как заведенная повторяла несколько удивленная Бханумати. — По крайней мере простым людям?

Махавир хотел отмахнуться весомой отмазкой, дескать так повелел бог, но все же решил попробовать пояснить, дабы она как фактическая правительница сама поняла всю важность и необходимость грамотного населения для их маленького государства, а также перспектив.

«Ну и надо показать, что я сам с усам, а не рупор бога передающий его волю, — подумалось ему. — А то божественная поддержка это конечно хорошо, но люди должны знать, что правитель и собственную голову имеет и даже умеет ею думать. Ну и просто не стоит увлекаться частыми божественными откровениями. Опасное это дело. Ведь страждущие для решения каждого пустяка тогда станут приходить и спрашивать ответа от бога. Родит ли здорового ребенка жена? А будет ли удача в охоте и где собственно искать зверя? А какая будет погода? И так далее и тому подобное… А он не справочная 009. И совсем плохо будет, если ответ в итоге окажется неверным и тогда все шишки полетят в меня, дескать жрец вышел из доверия бога, неугоден ему, и значит ату его! Нет, такой хоккей нам не нужен. Так что сам, все сам…»

— Образование позволяет правителю напрямую влиять на сознание, мысли и чувства своих подданных. Сейчас это не актуально, мы можем собрать народ и напрямую обратиться к ним и они нас услышат и поймут. Но мы как правители должны думать на далекую перспективу, когда подобное личное обращение станет невозможным, когда мы расплодимся и на этих землях будут стоять десятки наших городов. Как донести до них свою волю?

— Через глав родов… Сначала собрать их, повелеть им и уже они объявят волю правителя народу…

— А где гарантия, что это главы родов не солгут своим людям? Вдруг им что-то не понравится в решении правителя?

— Об этом станет известно…

— Может да, а может и нет. И если станет, то может оказаться слишком поздно… и народ обозлился на своего раджу именем которого главы родов станут творить всякие непотребства.

— Хм-м… Тогда можно через специальных глашатаев оповещать о воле раджи.

— Можно. Но сколько их понадобится? И ведь чем дальше, тем больше их станет требоваться. Это слишком дорого. К тому же глашатаев тоже можно подкупить или вовсе заменить своими и они начнут оглашать ложные сведения.

— Ну да…

— Вот для того, чтобы между народом и правителем не было лукавых и злонамеренных посредников, что могут по каким-то причинам соврать, этот народ должен иметь возможность самостоятельно прочитать указ, воззвание, объяснение без искажений, изъятий и дополнений со стороны заинтересованных в этом лиц.

— Хм-м… Ты очень уж далеко смотришь, сын…

— Таков мой долг правителя мама, смотреть не только на то, что может случиться в ближайшие месяцы и годы, но на десятилетия и столетия, чтобы моим потомкам не пришлось решать возникшую проблему вкладывая огромные усилия и ресурсы, на то, что могу сейчас решить я без особых стараний.

— Это… достойно настоящего… великого правителя, сын…

— Ну и разве плохо, если через… тысячу лет ученик возьмет в руки книгу по истории, где будет написано, что в час великой нужды и отчаяния именно бхавика* Бханумати, когда ее сын был слаб и немощен, приняла на себя тяжелое бремя ответственности за оставшихся людей и с честью вынесла его несмотря на все невзгоды обрушившиеся на нас…

*. Бхавика — праведная.

Бханумати на несколько секунд замерла, осмысливая услышанное.

— Махавир… ты правда… напишешь об этом… обо мне? — спросила она.

— Клянусь тебе в этом священным огнем, мама. Все твои заслуги, как правительницы останутся запечатленными на бумаге и в памяти последующих поколений.

— Ох, Махавир… — выдохнула Бханумати и расчувствовавшись, крепко обняла сына, ничто человеческое не было ей чуждо в том числе и тщеславие, а мысль, что ее будут помнить столь долго захватила ее сознание. — Жаль, что тебе придется довольствоваться лишь столь малым…

— Может оно и к лучшему, — понял Махавир свою мать, намекавшую на то, что не он стал наследником всего народа ушедшего на юга.

— Почему?

— Из малой кучки глины легче вылепить то, что тебе нужно, чем сразу из большой…а то пока одно лепишь, что-то уже засохло и треснула, а другое и вовсе отвалилось…

— Понимаю… А это что?

Бханумати показала на несколько листков с разными почеркушками.

— Это я пытаюсь придумать символы для нашего государства…

— Символы? Что это?

— Что-то, что станет отличать нас от других людей, опознавать друг друга от чужаков…

— Не понимаю… мы и так знаем кто свой, а кто чужой…

Махавир поморщился чуть досадливо. С этими символами в виде герба, флага и прочего он действительно несколько поторопился, но ему хотелось внедрить что-то подобное и привычное: флаг, герб, гимн.

— Это заявка на то, что мы не просто очередное дикое племя коих вокруг бегает без счета, а зародыш большого государства, великого и могучего. Я хочу, чтобы люди прониклись этой идеей, осознали и понимали ради чего живут. Я хочу, чтобы это понимание подпитывало их души, морально вдохновляло на новые свершения…