Изменяя прошлое (СИ) - Журавлев Игорь

А Сурок бросил пистолет возле трупа, потом проковылял к столу, взял телефон, лежавший там, и позвонил сестре:

— Привет, Наташа! Я сейчас подъеду к тебе, надо срочно поговорить. Никуда не уходи, прошу тебя, это чрезвычайно важно.

Потом положил в рюкзак прибор и внешний жесткий диск, на котором и только на котором всегда работал по своему изобретению и хранил вообще все, что касается машины времени, быстро собрался и вышел из дома.

Примерно через два часа он вернулся, припарковал машину и, не заходя в дом, набрал номер полиции, представился, сообщил о том, что он убил человека, продиктовал адрес. А потом сел на такое же плетеное кресло, как в гостиной, стал смотреть в сад и думать.

Было большое желание прямо сейчас воспользоваться прибором, вернуться на несколько часов назад и попробовать еще раз все переиграть, но мешали два соображения. Во-первых, было совершенно непонятно, что может произойти в этом случае, когда в нем сейчас совмещаются два сознания, какое из них куда отправится и что из этого выйдет. А, во-вторых, он почему-то больше не верил, что может что-то изменить. Что-то не так, напряженно думал он, — я чего-то не понимаю или не учитываю, слишком много вопросов. Надо вернуться, попытаться проанализировать все их переходы и найти какой-то общий алгоритм.

Глава 13

И вновь мы сидели втроем, пили чай с конфетами и слушали Сурка. Если коротко, то его нырок тоже не принес никаких изменений в настоящем. Тот же червонец строгача на рыло, который он получил за убийство эфэсбэшника. И это было даже немного странно, кажется, в этот раз была активная самозащита, мент стрелял первым, однако… Мне даже не хотелось читать копию приговора Сурка, чтобы понять, как следствию удалось все вывернуть таким образом, какая мне разница? Главное, Сурок здесь, прибор здесь, и ничего, кажется, не изменилось. Я посмотрел на понурого гения и нарушил затянувшееся молчание:

— Ты хотя бы примерно понимаешь, что именно не так, Николай?

— Слышали что-нибудь о правиле пустоты? — не поднимая головы, тихо ответил Сурок.

Мы с Нечаем переглянулись и промолчали. Мы знали, что отвечать не надо, сам все расскажет, коли уж начал.

— Чтобы получить новый результат, надо отказаться от старых стратегий. — Сурок не обманул наших ожиданий. — Мы чего-то не понимаем, и пока мы не понимаем, мы будем тыкаться носом в стены, как слепые котята, с одним и тем же результатом, который нас не устраивает. Если проще, то каждому следует постараться понять, что именно можно изменить, чтобы в результате изменилось все. Поскольку, есть у меня вполне обоснованное подозрение, что мы не там ищем, не то менять пытаемся. Если совсем просто: то, что мы принимаем за причину, на самом деле является следствием. Чтобы изменить свою жизнь, каждый должен найти причину, которая и запустила всю последовательность процессов, приведшую к сегодняшнему результату. Причина, как мне кажется, должна быть совершенно неочевидной, поскольку очевидные для нас мы уже попытались изменить, и это оказалось не то.

Я снял обувь и, закинув ноги, вытянулся на шконке, заложив руки за голову. В принципе, Сурок сейчас озвучил то, о чем я и сам думал все последнее время, а именно: я не то пытаюсь изменить. Но все же следовало уточнить один момент:

— Коля, а ты вообще уверен, что судьбу можно изменить?

Тот долго молчал, я не торопил, но не выдержал Нечай:

— Сурок, мля, ты отвечать будешь? Мне вот это тоже очень интересно. Есть у нас тут один буддист в отряде, я иногда люблю послушать его сказки. Так вот, он утверждает, что мы в этой жизни, типа расплачиваемся за наши ошибки в прошлой жизни. То есть, — глаза Нечая азартно заблестели, — в этой жизни менять что-то бесполезно, как он объяснил. Типа в этой жизни мы можем попытаться изменить лишь свою будущую судьбу, но эту судьбу уже изменить не получится, ибо — карма.

Я с удивлением уставился на Нечая. Вот уж, не ожидал от него подобных размышлений, даже слова не были его обычными, явно за кем-то повторенные, но сдержался, хотя ехидная реплика так и рвалась с языка. Сдержался, поскольку, в его словах все же был некий смысл. Сурок же, выслушав его, кивнул и ответил:

— Я никогда не был религиозным человеком, не верил в судьбу, в предопределение, в некий разум, что все здесь решает: слишком это мелко для такого великого разума, — заниматься устроением судьбы какого-то, в сравнении с ним даже не микроба. Но если говорить конкретно о буддистских представлениях о карме, то в них есть какая-то логика и некий смысл. Поскольку, ну, насколько я вообще в этом разбираюсь, речь здесь идет о причинно-следственных связях, то есть, некоем законе, в чем-то напоминающим законы природы. Подчеркну: не установленным неким богом, а как бы вписанным в механизм мироздания и являющийся способом работы этого механизма. Однако даже если допустить, что все так, то этот вариант не стоит рассматривать в любом случае, поскольку он тупиковый для нас. Следует сначала попытаться изменить эту жизнь, мы ведь все равно не можем вернуться в прошлую жизнь, даже если она у нас и была, в чем я лично сомневаюсь…

— Точно не можем? — на всякий случай уточнил я.

— А как? — вскинулся физик. — Мой прибор настраивается на конкретные факты, которые хорошо себе представляет реципиент. Вот ты, Пастор, хорошо помнишь свою прошлую жизнь, хрен с ним, если чисто гипотетически предположить, что она была? Ты знаешь, в какой именно момент той жизни надо попасть и что именно сделать, чтобы изменить эту жизнь?

— Не-а, — усмехнулся я. — я и в этой-то жизни стал уже забывать, что, когда и как было.

Сурок эмоционально развел руки, как бы говоря: о чем тогда вообще базар? И неожиданно (или уже ожидаемо?) добавил:

— А пыхнуть нет ничего?

— Нет, — лаконично ответил я.

— А это, может…, — сделал еще одну попытку он, но я отрезал:

— Не может!

Но тут же смягчился, все же нужный чел:

— Бабок нет пока, не на что брать, а взаймы уже не вариант, мы и так торчим. Хочешь пыхнуть, звони сеструхе, пусть приезжает и бабки загоняет в зону. Есть у тебя, где взять?

— Деньги еще должны быть, — смутился Сурок, — я же в этот раз всё со своего счета перевел Наташе, пока менты за мной ехали. А всю наличку отдал ей вместе с прибором. Давай, позвоню ей, попрошу, чтобы приехала и привезла. Но там немного, я же не откладывал ничего специально.

— Сколько есть? — тут же оскалился Нечай.

— Ну-у, — протянул Сурок, — думаю, тысяч четыреста наберется.

— Вот пусть их привозит, тогда и трава тебе будет.

Я не вмешивался, пусть сами решают хозяйственные вопросы. Нечай объяснит ему, как и в каком месте сестра Сурка может деньги в зону занести, задача нехитрая, любая женщина догадается, так что без меня разберутся. Я даже не стал говорить, что, в принципе, можно обойтись и без налички. У тех же зоновских купцов есть виртуальные банковские карты, на которые можно переводить бабки с воли. Сейчас уже совсем необязательно иметь наличку, уговаривая протаскивать ее в зону в, так сказать, «природных карманах» человеческого тела, как это было раньше. И не отшмонают уже эти бабки по-любому. Прогресс не стоит на месте, но Нечай был убежденным сторонником старых добрых бумажных банкнот, а потому — пусть их, в нашем тандеме за хозяйство всегда отвечал он, вот пусть и решает. Мне понравилось, как Нечай лихо ухватился за шанс, и быстро раскрутил Сурка, жаждущего веселой травки.

Сам же я лежал и мучительно прокручивал всю свою жизнь, пытаясь понять, как и на что в ней надо воздействовать, чтобы изменить судьбу. Я подсознательно чувствовал правоту физика, и был согласен с ним в том, что настоящая причина, из-за воздействия которой судьба человека складывается так или иначе, вообще может не казаться очевидной. Да, млять, она вообще может быть неочевидной! Чтобы ее выяснить, требуется отмотать клубок причинно-следственных связей на необходимую глубину, а это кропотливая работа и вообще не факт, что ты поймешь, она это или нет. Но…, как там постоянно талдычат психологи: все причины наших проблем в детстве?