Ознакомительная версия. Доступно 30 страниц из 148
представляет даже, можно сказать, ее сущность. Это обстоятельство нередко
упускалось из виду новейшей педагогикой в ее плохо направленном
ревностном стремлении отстоять свободу интеллекта,что послужило к
немалому вреду для дела образования юношества. Тем не менее тот, кто
прибегнул бы к механике для исследования природы памяти и без
дальнейших околичностей применил бы ее законы к душе, показал бы себя
плохим психологом. Механическое в памяти как раз состоит лишь в том,
что здесь известные знаки, звуки и т. д. схватываются в их лишь
внешней связи и затем воспроизводятся в этой связи, не нуждаясь для этого
УЧЕНИЕ 0 ПОНЯТИИ
309
в определенном направлении внимания на их значение и внутреннюю
связь. Не нужно никакого изучения механики, чтобы понять этот
характер механической памяти, и таковое изучение не принесло бы
никакой пользы психологии как таковой.
§ 196.
Несамостоятельностью, благодаря которой объект терпит насилие,
он обладает (см. предшествующий параграф) лишь постольку,
поскольку он самостоятелен. Так как объект есть положенное в себе понятие,
то одно из этих определений снимается не в его ином, а объект,
посредством своего отрицания себя, посредством своей несамостоятельности,
сам смыкается с самим собою, и лишь после этого он самостоятелен.
Таким образом, в то же время в отличие от внешности и отрицая ее в своей
самостоятельности, эта самостоятельность образует отрицательное
единство с собою, центральность, субъективность, в которой сам
объект направлен на внешний объект и соотнесен с ним. Последний
также централен внутри себя и в этой центральности также
соотнесен лишь с другим центром, также имеет свою центральность
в другом. Это 2) небезразличный различенный (differenter) механизм
(падение, влечение, потребность в общении с людьми и т, д.).
§ 197.
Развитие этого отношения образует умозаключение, состоящее
в том, что имманентная отрицательность, как центральная единичность
некоего объекта (абстрактный центр), приходит в соотношение с
несамостоятельными объектами, как с другой крайностью, посредством
некоторой средины, которая соединяет в себе центральность и
несамостоятельность объектов (относительный центр). Это 3) абсолютный
механизм.
§ 198.
Указанное умозаключение (Е—О—В) есть тройственное
умозаключение. Дурная единичность несамостоятельных объектов, в которых
формальный механизм чувствует себя, как дома, представляет собою
вследствие этой несамостоятельности в такой же мере внешнюю
всеобщность. Эти объекты суть поэтому средина также между абсолютным
и относительным центром (форма умозаключения В—Е—О), ибо
310
благодаря этой несамостоятельности эти два центра отсекаются друг
от друга и становятся крайностями, равно как и благодаря этой же
несамостоятельности они соотнесены друг с другом. Точно так же
абсолютная центральность, как субстанциально–всеобщее
(остающаяся тожественной тяжесть), центральность, которая, будучи чистой
отрицательностью, заключает внутри себя также и единичность, есть
посредствующее звено между относительным центром и
несамостоятельными объектами, есть форма умозаключения О—В—Е.
Это посредствующее звено, в силу своего характера имманентной
единичности, есть существенно столь же разделяющий фактор, сколь,
в силу своей всеобщности, тожественная скрепа и ненарушимое
внутри–себя–бытие.
Примечание. Подобно солнечной системе, государство, например,
представляет собою в практической области систему трех
умозаключений. 1) Единичный (лицо) смыкается посредством своей особенности
(посредством физических и духовных потребностей, которые в своем
дальнейшем самостоятельном развитии дают гражданское общество) со
всеобщим (с обществом, правом, законом, правительством). 2) Воля,
деятельность индивидуумов есть то посредствующее звено, благодаря
которому удовлетворяются потребности в обществе, праве и т. д.,
равно как и общество, право и т. д. получают благодаря ей наполнение
и осуществление. 3) Но всеобщее (государство, правительство, право)
есть та субстанциальная средина, в которой индивидуумы и их
удовлетворение находят и получают свою наполненную реальность, свое
опосредствование и устойчивое существование. Каждое из этих
определений в то же самое время как опосредствование смыкает его с другой
крайностью, смыкается именно в этом самом процессе с самим собою,
производит себя, и это произведение себя и есть самосохранение.
Лишь посредством природы этого смыкания, посредством этих трех
умозаключений с одними и теми же терминами, подлинно постигается
целое в его организации.
§ 199.
Непосредственность существования, которым объекты обладают
в абсолютном механизме, подвергается в себе отрицанию тем, что
самостоятельность этих объектов опосредствуется их соотношениями друг
с другом, следовательно, их несамостоятельностью. Таким образом,
объект должен быть положен как небезразличный в своем
существовании по отношению к своему иному,
УЧЕНИЕ О ПОНЯТИИ
311
b. Химизм.
§ 200.
Небезразличный объект обладает некоей имманетной
определенностью, составляющей его природу, в которой он обладает
существованием, но, как положенная целостность понятия, он есть противоречие
этой своей целостности и определенности своего существования. Он
есть поэтому стремление снять это противоречие и сделать свое
наличное бытие соответственным понятию.
Прибавление. Химизм есть категория объективности, которую, как
правило, не особенно выделяют, а соединяют с механизмом и в этом
соединении их под общим названием механического отношения
противопоставляют обыкновенно отношению целесообразности. Повода
к этому следует искать в том обстоятельстве, что механиз и химизм во
всяком случае имеют между собою то общее, что они лишь суть в себе
существующее понятие, между тем как цель, напротив, следует
рассматривать как для себя существующее понятие. Но механизм и
химизм также и очень определенно отличаются друг от друга, и отличие
их друг от друга состоит именно в том, что объект в форме механизма
есть ближайшим образом лишь равнодушное соотношение с собою, а
химический объект, напротив, оказывается непременно
соотнесенным с другим. Правда, что также и в механизме, когда он развивается
дальше, уже выступают соотношения с другими. Однако соотношение
механических объектов друг с другом есть пока что лишь внешнее
соотношение, так что соотнесенные друг с другом объекты сохраняют
видимость самостоятельности. Так, например, в природе различные
небесные тела, образующие нашу солнечную систему, находятся друг
к другу в отношении движения и оказываются соотнесенными друг
с другом посредством этого движения. Движение, как единство
пространства и времени, есть, однако, лишь совершенно внешнее
и абстрактное соотношение и кажется поэтому, что внешне
соотнесенные таким образом друг с другом небесные тела будут
и останутся тем, что они суть, также и помимо этого их соотношения
друг с другом. — Иначе, напротив, обстоит дело с химизмом.
Химически небезразличные объекты суть то, что они представляют
собою, явно лишь благодаря их небезразличию и суть, таким образом,
абсолютное влечение соединиться в одно целое друг с другом и друг
через друга,
312 НАУКА ЛОГИКИ
§ 201.
Химический процесс имеет поэтому своим продуктом
нейтральное своих напряженных крайних членов, и последние в себе суть
это нейтральное. Понятие, конкретно всеобщее, смыкается посредством
Ознакомительная версия. Доступно 30 страниц из 148
